Думата човек съдържа йод, който символизира Божията ръка (отрова), поставена върху човек, която го призовава да си напомни, че е взет от земята (адама) и образуван от Божията ръка. Той няма да направи нищо добро, ако не остане под тази защита.
Жената се отличава със съгласната hé, буква на духовен удар, която намираме два пъти в свещената тетраграма на YHVH. Това я адаптира към най-непосредственото разбиране на духовността. В отношенията й с мъжа работата на жената е да му помогне да проникне по-дълбоко в Божието присъствие и да събуди в него желание да познава и обича Бог.
Мъжете и жените имат общи букви alef - shin, които означават eš - огън. Тяхната любов все още може да бъде горящ огън на Моисеевия „откровен вик“. Но ако мъжът и жената загубят идентичността си, докато са и откъде идват, ще остане само опустошителен огън. Ако изключат присъствието на Бог помежду си, те ще бъдат унищожени.

създаването

Какво обединява мъжа и жената в отношенията им днес. В началото това е силата на емоциите, влюбването. По-рядко са общи интереси, подобно мислене, едно и също училище. В брака това е обща къща, домакинство, деца. Напрежението в разликите обаче се увеличава. Различните мнения, навици или мислене често са причина за разделения или дори разделения. Огънят на любовта се превръща в брачен спусък. В отношенията няма силна връзка, свързваща противоположностите, няма връзка с Бог. Този дефицит е скритата причина за много кризи. Човекът, образуван от Божията ръка, не се оказва без тази връзка със Създателя. Жена опипва в тъмното, ако не се потопи в дълбините на въплътената Любов. Крехката, покварена връзка между мъж и жена има надежда в трета връзка. По отношение на Създателя две същества се прераждат от две същества, които само смъртта може да раздели, както казват талмудическите твърдения: „Който умре първата съпруга, те скърбят, сякаш храмът в Йерусалим е бил съборен по негово време.“ А жената е само за мъж. "И двамата са призовани заедно към тази връзка с Бог, както и всеки от самите тях." Само Бог е истински мъж. Душата на всяко човешко същество е жена, защото той е призован да се сгоди за Бога. "

Твърд сън
Бог действа в тежкия сън на Адам. Когато Бог подготвя своето творческо чудо, човек може само да бъде напълно мълчалив и да не се намесва в нищо. Нито трябва да се взира, за да се похвали, че е присъствал (Йов 38: 4). Твърдият сън в текста (еврейски тардема, чешки облаци) представлява състояние на пълна неспособност за действие и възприемане, той е близо до почти смъртоносен сън. Нещо се случва с него, той е там, но не знае нищо. Само когато знае точно какъв ценен подарък му е приготвил Създателят. Връзката между мъж и жена е просто тайна. Човек няма заслуги в това, може само с благодарност да го приеме. Той може само да възкликне: „Това е костта на костите ми и плътта на плътта ми“. Толкова безусловно мъжът се изповядва на жена и я приема като свое собствено „аз“. С тези думи човекът прекрасно изрази съзнанието за единството и неразделимостта на техния съюз. В едно патриархално общество всичко е зависело от решението на човек, но Божият ред не може да бъде обвързан от никакво обществено установяване. Пред Бог жената е равностоен мъжки партньор, отговорен за взаимните отношения с него и следователно има право да решава свободно.

Жената е Божи дар за мъжа, а не плячка. Бог сам я довежда при себе си и човек с радост приема тази помощ от Божиите ръце. Той вижда в него същество, равно на себе си. Мъжът също е даден на жената от Бог. Всяка форма на собственост е изключена от подаръка на човек. Няма по-крехък подарък от живия човек. Популярна поговорка казва: „Не бива да удряш жена с цвете.“ Всяко насилие, било то вербално, психическо или физическо, е не само нарушаване на човешкото човешко достойнство, но и тежък удар върху Бог, Даряващия. Чрез малтретиране на неговия дар изразяваме неуважение и презрение към Дарителя. Според творческия ред трябва повече да уважаваме тайната на другия, величието на дара на човека, да видим неговата уникалност. Съпрузите и съпругите биха могли да благодарят на Бог всеки ден за дара на партньора си. Младите хора могат да се молят за своя партньор в живота да намери Божия дар в него. Понеже добрите бракове се раждат „на небето“, казва мидрашът:

Римската матрона попитала равина: „Какво прави Бог от шестте дни, в които е създал света?“ - „Той установява брачни връзки на небето!“ Той отговори. "Мога да направя това по същия начин", каза матроната, прибирайки набързо своите роби и роби и избирайки съпрузи за съпруги и момичета. На следващия ден дойдоха при нея, някои със счупени глави, други със счупени крайници и съдебни дела, тъй като двойката не си пасваше. - Виждам, отбеляза матроната, необходимостта от бракове на мъдрост и далновидност на Бог. Един добър брак трябва да бъде наистина в рая. - Да - съгласи се равинът. „Но колкото и добре да са годни мъжът и жената, и двамата все пак трябва да работят усилено, за да направят брака си добър, за да може той да бъде осветен на земята.“ (Pesichta Buber 11b-12a).

Както знаят успешно семейните двойки, добрият брак изисква значителни усилия. Това се отнася не само за избора на партньор, но и за последващите усилия, които мъжът и жената трябва да положат, за да се грижат за връзката си. Разумно е всеки младоженец да осъзнае нуждите и желанията на партньора си и е готов да ги постави на първо място. Равините вярвали, че източникът на привличане на мъжете и жените е Божията ръка. Силата на взаимното привличане има духовно измерение, което трябва да се развие и укрепи по време на брака.

Жена
Жената е равна на мъж (ст. 18, неправилно в тъкането. Подобно). Еврейското „neged“ означава напред, нещо, което имам пред себе си. Предлогът le посочва посоката. Мъжът може да бъде насочен към това, кой е негов колега, и по този начин може да се създаде общност между него и жена. Раят всъщност е общност. Или връзка, любов.
Жената е езер - помощник, помощник. Той е човек, който е равен на него и въпреки това е различен от него, в когото може да опознае себе си и да намери своето цяло. Той е човек, който ще бъде толкова близо до него, че може да го смята за част от своето Аз (К. Барт). Като помощник жената е силата на мъжа да живее и да подкрепя в борбата със злото.
Той назова цялото творение, затова се обяви за негов господар. Той не дава име на жената, но то е равно на него. Едва след падането отношенията им се променят (Бит. 3:20). Жената се нарича дивачка, което може да се преведе като Жива, Дар от Живот или Майка на Живата. Като даде името на жената, мъжът се обяви за свой господар, жената беше сведена до собственост на мъжете, първоначалното равенство беше загубено.

Разказът на Яхве подчертава необходимостта и достойнството на жените. Тя принадлежи изцяло на страната на мъжа. Грехът на содомизма (полов акт с животни, забранен в Lv. 18: 23; 20, 15) също беше възприет в този смисъл, същественият пропуск на жената. По подобен начин, например, грехът на богатството показва погрешна онтология, при която жената не стои на едно ниво с мъж, а под него.
Днешният свят е силно индивидуалистичен, всеки дърпа края на въжето. Ние не се нуждаем от останалите, а ако имаме, просто да ги използваме като обекти. За някои мъже жената е „парцал“, който използва, когато има нужда от нея, а ако не, с радост го изхвърля. Качеството на любовта е да бъдеш обичан, да дойдеш при другия с отворено ранено сърце. Да очакваш помощ от друг означава да му се довериш и да признаеш: „Ти си важен за мен, имам нужда от твоята помощ и разчитам на теб.“ Мъжете трябва повече да се доверяват на съпругите си. Те не трябва да се страхуват да споделят с тях своите вътрешни преживявания, болка и радост. Дори жените не трябва да бягат при майките и приятелките си, но първият човек, с когото да споделят вътрешността си, трябва да бъде собственият им съпруг. Рабинската мъдрост казва: „Ако един мъж го заслужава, една жена ще бъде негов партньор, тоест с него. Ако обаче той не го заслужава, жената ще бъде против, което означава, че може да стане негов противник. "