• Главна страница
  • Каталог на части
  • За проекта
  • Често задавани въпроси
  • Наръчник за дигитайзер
  • присъедини се към нас
  • Блог на проекта
  • Дискусия по проекта

анекдоти


Златният фонд за МСП е създаден в сътрудничество с Института по словашка литература към Словашката академия на науките



RSS изход на произведения на Златния фонд (Повече информация)

Иржи Поливка:
Вицове и анекдоти

Харесвате ли тази работа? Гласувайте за него, както вече гласува 26 читатели

141. Анекдоти за циганите

а) циганин на изповед

1. Czambel, § 169, стр. 333, има версия от табуретката Шариш.

Циганин отиде със сина си на изповед; тъй като имаше бързане, църковникът им каза да дойдат при него на следващата сутрин, за да ги изповядат. Той им даде показания и ги остави да получат хрянови колела, поръсени с черен пипер. Старецът му извика, за да не даде всичко на младежа, защото дяволите щяха да го отведат точно от олтара.

2. Етногр. Збирник IV, 189, бр. 11, има версия от столицата Ужгород.

Циганинът никога не е искал да признае, че Господ е дал малко хляб на Господа. Обадиха му се да му даде повече от другите хора. Той взе със себе си седемгодишно момче, за да се изповяда. Господ заповяда на църковника да настърже хряна, да налее оцета и да излее чушките. Циганът последва останалите хора, последван от момчето му. Приготвиха голяма лъжица и му казаха да я погълне веднага, че е грях да се изплюе. Циганинът преглътна наведнъж и изгори ужасно. Когато можеше да говори, той каза, че не трябва да дават на момчето колкото може, че дяволът ще го хване. Ето защо циганите вече не искат да ходят на причастие.

3. Czambel, § 171, стр. 333 - 4, от Šarišská stolice.

Циганинът отишъл да се изповяда, казал на свещеника, че не греши, той просто мисли лошо. За покаяние свещеникът му заповядал да изкопае канавка около ливадата си и да я източи. Циганинът обеща, но не изпълни. След три месеца свещеникът го попита защо не го е направил. Циганинът каза, че мисли за канавката и когато свещеникът го смъмри, че сам не е изкопал канавката, той отговори: „Въпреки това, аз също нямах предвид, че съм мислил и ме глобиха, защото взех канавката . Мисля за нея. "

4. В словашки възгледи XX, 207, бр. 12, е версията "Изповядвай"; връчи Илик от Раткова в Гемер.

Енорийският свещеник Галадей, за да отидат циганите на църква, ги забавляваше с такова зло зеле, „шевът щеше да тича след нея три пъти“. На Великден пасторът помоли лордовете да наредят на циганите да дойдат на църква. Но Мако Пусак отговори, че зелето на пастора не е достатъчно добро, за да отиде до вратата.

б) Циганинът искаше да бие свещеника след проповед

Верхратски, стр. 121, белязана версията от столицата Сарис.

Циганинът искал да победи поп, когато го срещнал на върха, защото проповядвал, че Христос е хранил пет хиляди души с две риби и пет хляба. Поп го успокои, че хлябът е голям колкото планината.

в) На погребалната проповед

От столицата на Гемер тази версия е от имението на S. Czambel:

„Едон циган умира. Циганите казаха, че ще вземе проповедник. И така, те дойдоха при пастора и казаха, че ако те ще му проповядват, какви ще бъдат проповедниците? Затова пасторът каза, че ще дадат двеста карамфил. И така пасторът отиде погребан. Проповедта беше в риза. Така те изпратиха Mr. пасторът на проповедника, ако Адам дойде в рая и пасторът в проповедта възкликне: „Адам, къде си?“ Тук циганинът ще обяви: „Ето ме, пастор на пастора, на петия трон! "и така нататък ...", така че циганинът ще продължи вечно. Ešče изведнъж се обади и т.н. „Циганският закришау:„ Вече нямам, защото вече е стена ... “Така че те шият, а пасторът и почти каза:„ Амин! “ Двеста добавени. "

Тя говори: „Джулиана Попрочка, зад съпруга си Корен, на 68 години, пръчка. и живее в Раткова. 27. X. 1900. В хана вд. Zuz. Крокавец. "

г) През зимата циганката носеше детето в църквата за кръщене

Верхратски, стр. 164, има версия от табуретката Zemplín.

През зимата циган носеше дете за кръщене в раница. Църквата беше затворена, той остави детето в камбанарията и отиде за поп. Поп му каза, че баба идва, но той помисли, че циганинът е направил нещо и отиде с него на църква. Циганинът взе детето от раницата му и му показа радостно на попа, как се смее и какви са му пръстите, че ще бъде добър музикант. Бебето беше замръзнало.

д) Циганинът разказа на кума за смъртта и погребението на жена си

Верхратски, стр. 158, маркирана версията от табуретката Zemplín.

Циганинът разказал на Хаврил как жена му е починала и как е била погребана. Докато душата й напускаше тялото й, тя затръшна четири стана и две врати в стаята и аутопсията, мощни като жребче. Когато попът започна да изгаря тамян, той не знаеше дали това е просто тютюн или "капак". Докато четеше евангелието и църковникът започна да звъни, душата на жена му, подобно на унгарската врана, седна на „сверборитка“ (подигравателно: „задник“. Циганинът се прибра вкъщи. Когато се прибра вкъщи, бяха приготвени торти; когато си спомни душата на жена си, той помаза първо с масло, а след това с восък, докато всичко се слепи.

е) Цигански войници

Верхратски, стр. 124, има версия от табуретката Шариш.

Циганинът беше съгрешен от капитана, защото не почисти копчетата. Когато капитанът на цигана се срещна и той не го поздрави, той аргументира, че капитанът вероятно му е ядосан.

ж) цигански варташ

Czambel, § 170, стр. 333, има версия от Saris .

В село "Маловески" циганинът уредил нощна брадавица. Даден му е барабан, за да тръгне да барабани, „че ще има порции в онзи ден и онзи ден“, и че тук-там ще има войници в острата тараканка, или че никой няма да ги води там. "Циганецът барабани, както следва:" Хората се засмяха и Цигани каза, че вече няма да барабани, а по-скоро ще отиде под арката, за да обяви фермата.

з) Циганинът може да бъде обръснат за стотинка

В словашки възгледи XVI, 257 - 8, бр. 20, е версия на „Циганин и бръснар“ от Бошачка долина. В ръкописа на Й. Ľ. Холуби на стр. 84. разказвачът е маркиран: Búlik.

Когато циганинът беше извикан в съда, той отиде при бръснаря и на въпрос дали иска да се обръсне за шивачка или за грош, той отговори, че не съжалява за парите, когато отиде при господарите. Бръснарят обаче го измъчваше жестоко, така че циганинът страдаше много, помоли да отвори вратата, че му е горещо, и тръгна, макар че беше само полуобръснат.

и) Как Джипси измами господаря си

1. В Етногр. Zbirnyku IX, 95, бр. 52, е версия от столицата на Спиш.

Циганинът се настрои с хората да седят в църквата на една пейка с господаря. Той попита майстора в църквата колко би струвала буца злато като юмрук. Господ го настани до себе си, заведе го у дома след литургията и го угости, а след това попита къде циганинът има злато. Циганинът отговори, че сега го няма и че той поиска само да знае дали има такава бучка.

2. Етногр. Збирник IV, 187 - 188, бр. 9, има версия от столицата Ужгород.

Циганинът реши да отиде при господина, който изгонваше всички. Той отвори вратата и попита какво би струвало парче злато като тухла. Господ се зарадва, че циганинът има злато, но не каза да му покаже златото. Той просто седна на масата и циганинът обядва с него. Когато ядеше и пиеше, господарят му каза да му покаже златото. Циганинът отговори, че просто иска да знае какво би станало, ако беше. Господ отвори вратата и победи цигана, като скъса петдесет вериги върху нея, докато от нея потече кръв. А семейството на лорда си помисли, че лордът пее с циганина. Господ се срамуваше да яде с такъв мръсен циган, отвори вратата и го изрита.

3. От ръкописната колекция на Й. Ľ. Холуби, стр. 110, е тази версия:

„Кунда в Сърни даде на цигана голяма верига за екзекуция. Циганинът продал веригата на евреина и естествено не я занесъл на Кунд. И стана така, когато денят изчезна и циганинът не носеше верига, той изпрати Кунда при циганина и му каза: „Какво ти направи веригата?“ но когато я оставих настрана, за да я охлади, той го хвана пеша. „Ба, главата ти“, каза Кунда, „но кучето не яде веригата.“ „Не вярвайте, господине“, отговори циганинът, „ кракът ми ще наскърби господаря.

к) Циганинът измамил селянина

Чешките народи XIII, 79 г., имат версията "Cigáň kosec" от Bošácká dolina.

Фермерът наел цигански кръстник, който да му помогне да коси поляната. Първоначално фермерът закусвал добре вкъщи и на нивата на цигана се радвал на обещания, че ще му донесат храна за известно време. По обяд селянинът скочи зад храста и там умно обядва. Циганинът беше доволен, че почти ще донесат обяд. Обаче той чакаше напразно, докато олевантът и когато циганинът едва можа да огладнее, фермерът му каза, че ще бъде вечерта. Когато най-накрая се прибраха, фермерът донесе бутилка ракия, домакинята донесе голяма купа варени диви круши. Първо циганинът пиеше много, а след това той изяде толкова много от равнината, само за да задоволи големия си глад, после стомахът му беше толкова подут, че върху него можеше да бъде убита бълха. След това икономката донесе голямо парче месо и купа маково семе. Но циганинът не можа да направи повече, мъчи се напразно, заби пръсти в устата си, протегна я, извика: „Извън плановете кифлите и кашата идват!“ Но плановете не идваха от стомаха. Можеше да изяде само един кок. Той похвали добрата готвачка, но я посъветва да носи месо и кифлички и планове първо на масата, за да им хареса по-късно.

к) Цигански мъдрец

В ръкописната колекция на Й. Ľ. Холуби, стр. 111, е тази версия:

„Циганинът дойде в ректората в сълзи за погребението на сина си и когато свещеникът го утеши и каза:„ Безплатно е; Господ Бог създаде тялото на първия човек от пръстта на земята, така че всеки човек трябва да умре и да се обърне отново към праха в гроба - каза циганинът, - защото, ето, грешка е, че Господ Бог четворно човече, че ние скърбим; ако го беше направил железни раци, той щеше да бъде по-силен и по-непоколебим. "Той доказа:" Но така смъртта лесно се издържа. "

л) Циганинът открадна кобилата и се защити

1. От ръкописната колекция на Й. Ľ. Холуби, стр. 76, е версията, разказана от Булик.

„Циганинът открадна коня на господаря и веднага го отлетя до града за панаир. Но за негово нещастие, лордът също беше на панаира и познаваше коня си, и че другите го познаваха, той попита стръмно циганина: „Циганин, откъде взе коня? Това е моят кон, ти го открадна. "О, не открадна, не открадна, Господ Велики", казва циганинът, но конят ме открадна; защото когато изсичах дървата на върбата, конят летеше като луд под върбата, така че аз паднах от страх, а конят по гръб и той полетя с мен, полетя, докато стигна до този панаир, и аз нямам нищо общо с това. "Господ се засмя, взе кон и го даде на цигана за винена кратуна, че той беше толкова умел да се съобрази."

2. Верхратски, стр. 164 - 5, обслужва версия от табуретката Zemplín.

Циганката вървеше по пътя, там пасеше кобила, тя не искаше да го избягва, затова той скочи върху нея и я продаде. В съда той каза, че не я е откраднал, че просто е седнал върху нея, когато тя не иска да го избягва.

м) Uhliar купи собствения си кон от Gypsy

В Муз. думи. компания V, стр. 4 (и 40), е версията „Коулърът си купи собствен кон“ от Spišská stolica.

Войникът на въглищата продал коня на циганина, циганинът пребоядисал коня, въглищарят го купил много по-скъпо обратно. Той знаеше грешката си само у дома, когато конят изръмжа и застана сам в конюшнята.

н) Как Джипси си спечели роклята

Етногр. Збирник IV, 187, бр. 8, има версия от столицата Ужгород.

„Циганинът дойде при господаря и му каза, че щеше да преживее сто удара с тояга, ако му беше купил гащи, бутилка, ботуши и шапка, изцяло червени. Господ му обеща, той започна да бие циганин, но циганинът издържа само деветдесет удара и избяга. Когато се съвзе, той се върна при господаря, хвана деветдесет и деветте си пръчки и избяга. Той се възстанови месец по-късно, дойде отново, каза на господаря да го върже с въже, така че той вдигна сто пръчки и лордът отиде с него при шивача. Когато беше облечен в черупка, Джипси отиде на църква. Свещеникът носеше потир, а хората коленичиха. Циганинът помисли, че коленичат пред него, и той им каза: „Не плачете, той не винаги е бил такъв господар!“

о) Циганът вървял гол по улицата, хвалейки дрехите си пред господаря си

1. Verchratskyj, стр. 163, има версия от табуретката Zemplín.

Циганинът се разхождал гол по улицата, господинът се засмял колко струват дрехите му, но циганинът казал, че носи дрехите си от шестнадесет години и в тях има само една дупка, и той посочи дупето си.

2. Нов и стар патриотичен календар и словашки наблюдател за годината г-н 1843, стр. 60 - 61, бр. 4, има приказка "Костюм за зимата" .

Циганинът разчиташе на Тримата царе за пет лири тютюн и две ракии, които биха се обличали по-добре за зимата, отколкото който и да е от присъстващите в кръчмата. Месарят се е подписал, за да кацне на залога. Циганинът излезе, а месарят взе подложка за крака, кожена шапка на главата си, хвърли сакото си и облече косматите ръкавици, които му беше дал ханджията, седнал на една маса в очакване на опонента си да триумфира. За миг циганката стреля толкова гол, колкото го беше родила преди тридесет години, в сако, увит в наметало. „Е, за бога, вие ме прецакате“, възкликна месарят, който трябваше да признае, че се облича по-добре в жегата, а циганинът се облича по-добре през зимата.

п) Изпращат циган с писмо до друго село

Верхратски, стр. 163, има версия от табуретката Zemplín.

Циганът, изпратен с писмо до друго село, реши да не избягва никого. Той срещна шофьора и колата, крещейки да го избегне, но шофьорът не му обърна внимание. Тогава той срещна лордовата карета, която наистина се изплъзна и лордът попита циганина как е марширувал до колесницата със своята непримиримост. Циганецът отговори: „Той не ми се поддаде, затова аз му се поддадох“.

r) 17-годишната циганка искаше да се ожени

Верхратски, стр. 163 - 4, маркирана версията от табуретката Zemplín.

Циганинът призова баща си да се ожени за него. Баща му му даде злато, за да търси булка. Той срещна баба си от страната на баща си и тя взе бебето и му каза да се ожени за нея. Само веднъж беше с нея. Бащата беше ядосан от срама, който му причини, а синът отговори, че не се ядосва, когато бащата лежи с майка си. Тогава баща ми се замисли наистина да се ожени за него.

т) Циганинът изгонил червеите от сиренето

Слов. Изгледи XVI, 388, бр. 37, има версия на „Как циган изгони червеи от сирене“ от Bošácká dolina.

Двамата цигани, връщайки се от сватбите си, спряха в кръчма. Евреинът им донесе сирене в чиния, но толкова нечисто, че се забърка с червеите. След това циганецът свиреше на цигулка, така че червеите стърчаха главите си от сиренето, докато никой от тях не остана в сиренето. Затова музикантът ги изгони и изяде сиренето, но евреите откъснаха и стотинката, защото около чинията имаше толкова сирене, колкото имаше купчина червеи.