неговият

Фото покана за шест круиза ...

Съвети за зимни семейни пътувания ...

Атрактивно пътуване за цялото семейство ...

Това, което четем по време на заключване. Чрез ...

Самурай и неговият път на меча

Елитът на обществото, физически и психически подготвен и със собствен кодекс на честта. Легендарният японски самурай, който прие смъртта като ежедневие, от една страна жесток и инат, от друга щедър и смирен. Техният опит може да се използва в битка, но също така и в бизнес практика, където и да става дума за стратегия и тактика.

Според японските митове богинята на слънцето Аматерасу изпратила внука си от небето със свещени символи на властта - меч, скъпоценен камък и огледало - за да установи ред сред хората. Всъщност истинската история на Япония дори не е започнала, ние сме само в митичното време в зората на историята и ето ни - мечът. Оръжие, което също стана легенда, заедно с тези, които най-добре овладяха Пътя на меча. Със социална класа воини, самураи.

Един килограм за петима мъже

Меч, копие и лък, това беше броня, наречена танк, с която хората на Ямато се биеха, както първоначално се наричаха жителите на островите, които днес познаваме като Япония. В периода от II век преди н. л. след втория век н. л. принадлежал на полата tankaz kusazuri, което означава нещо като „триене на трева“, защото достигала до коленете, и кабуто каска с изпъкнал напред като клюн издатина, която защитавала лицето на воина. Остриетата на мечове бяха украсени с мотиви на коне и цветя, някои имаха дупки за скъпоценния камък на богинята Аматерасу.

Танко е носен предимно от пехотата. На островите имаше малко коне, те бяха внесени от Китай и притежавани само от тези, които го имаха. До шести век будизмът, писанията и системата за официална администрация на страната са били „внесени“ от Китай. От 792 г. армията е официално подсилена от офицери, синове на най-благородните фамилии, чиято единствена професия е била да тренират и да се бият. Те яздеха коне, носеха доспехи, стреляха с лък и разговаряха с Кондей, Верния, силен младеж. Само няколко години по-рано император Каммо беше започнал да строи Киото, не забравяйки съоръженията за обучение на бойци от Бутокуден (Войната на добродетелите на войната). Тя, между другото, стои и до днес. Това беше период, през който армията прогони първоначалните жители, дивите айни, окончателно на север, до остров Хокайдо. Във връзка със самураите те трябва да бъдат споменати главно защото техните ритуали включват, освен ядене на сърцата на убити врагове, навика да се оперет, при което жертвите отварят коремите си със свещен нож макири. Церемонията предшества церемониалното самоубийство на японския сапурай сепуку, известен още като харакири.

Когато удари Камикадзе

През първата година от ерата на Хоген (1156 г.) възникват спорове за това кой ще наследи трона. В жестоките битки, наречени Гемпей, Тайрите спечелиха и обезглавиха всеки възрастен Минамот. Децата пощадиха, изпратиха ги в манастири или за осиновяване при семействата Таир. Веднага след като децата пораснали, те ударили Таиров (1180 г.) и практически изтребили цялото семейство. Онези, които не са избили, се самоубиват. Минамото Джоритомо предостави на своите воини титлата самурай (от сабурачи - пазител на лорда) и основава своето правителство на смели и верни самураи. За известно време е заплашен от собствения си брат Йошикуне, но той се отърва от него, принуди императора да повери управлението на провинциите на войници и се обяви за шогун. Той премести централата си от очарователната столица, където останаха само безпомощни служители, в Камакура.

Но японските самураи също са си научили урока. Сблъсъците отстъпиха само за отмъщение и слава, военната стратегия започна да се преподава в техните училища, изучаването на фехтовка се превърна в изкуство, а мечът стана „душата на воин“.

Душата на воин

Коването на известния като „истински японски меч“, структурен инструмент с две ръце за убиване и защита, изискваше религиозна церемония. Докато ковачът влезе в избягването, пълен с хартиени символи на вярата в шинтоистките богове, той ритуално се пречисти и се облече в специална дреха. Когато ковеше острието, нямаше право да пие алкохол или да яде определени храни, също така му беше забранено да прави секс. Понякога имаше изключения като Нода Ханкей, отличен ковач от периода на Едо (17 век), който често спяше в крещящите квартали на столицата, но те в крайна сметка съответно. Една сутрин Ханкей бил открит в канал, пълен с боклук, разкъсан на две от едното му острие.

През 13 век, докато страхът от възобновяване на монголското нашествие продължава, те произвеждат 15 милиона меча в Япония. Създаден е нов тип двуручен меч, който е бил дълъг 1,5 метра и е бил окачен на гърба му. За воина мечът беше всичко, символ на мъжественост, знак на чест и принадлежност към благородно семейство. Независимо дали става дума за война или мир, самураите винаги са имали своя дълъг и къс меч на обсег. Те обикновено бяха украсени с герба на собственика и гравирани върху тях: „Няма нищо между небето и земята, за което да се притеснявате, докато носите това изящно острие до себе си“ или „В последните дни мечът ви ще се превърне в богатство за потомство. " Жените самураи също носели кама в гънките на кимоно, било за защита или самоубийство.

Ако самураят коленичи уважително и има меч в дясно, той изразява увереността си в човека, пред когото е коленичил. Ако имаше меч от лявата си страна, домакинът разпозна, че или не му вярва, или има злонамерени намерения, тъй като от тази позиция той лесно би могъл да влезе в битка. В къща на приятел той положи меча си на специален пиедестал или го даде на слуга, който беше специално обучен да се отнася с уважение към меча на самурая. Но дори когато срещна приятелите си, той имаше къс меч при себе си. Пресичането на меча на самурая или дори докосването му беше сериозна обида. Само кръвта на нещастника, който случайно е паднал върху меча, връща гордостта на „обиденото острие“. В случай на кръвна отмъстителност, отмъстителят отсече главата си и обиди „визитна картичка“ в черепа му - кама с неговото име, обявявайки публично постъпката си.

Първите "южни варвари"

През първата година от ерата на Один (1467) избухва война поради спор между две семейства, който трябва да продължи два века. Наречен е Сенгоку Джидай (възраст на страната във войната). Който имаше достатъчно войници и смелост или дързост, спечели имението. Селските благородници бързо забогатели и бързо загубили собственост. През 16.-17. век, пълен с местни войни и интриги, укрепени замъци растат в цяла Япония и градовете отвъд. Трябваше да се въоръжат армиите на местните князе. Оръжейниците разработиха нови видове оръжия, нови видове броня и каски. Ексцентрично облечени самураи с каски, изобразяващи животни, растения или „снежна буря“, се бореха за собствеността и честта на господаря и своите. Камакура беше изгорена, стотици Ронини, войници без господар, обикаляха страната.

Европейците влязоха в този хаос, който директно призова за обединение на Япония. Те търсеха възможности за търговия тук и в същото време носеха новини със себе си. Сред тях огнестрелно оръжие. Първите португалци, които бяха изхвърлени край бреговете на Кюшу (1542 г.), имаха мускети. Те предизвикаха ентусиазъм. Местният принц ги изкупи всички и възложи на ковача да направи копия. Ковач стоеше безпомощно над непознатия механизъм, така че предложи на един от португалеците дъщеря си за „обучение“. Шест месеца по-късно той прави 600 мускета, които принцът продава в цяла Япония. Мускетът направи обикновена пионка съперник на самураите, който се нуждаеше от дълги години стрелба с лък и фехтовка. По-късно се оказа, че лъковете и мечовете също имат някакво предимство пред оръжие, което трябваше да се зарежда с трудност и дълго време и скъп скъп барут се внасяше от чужбина, но техническите новости започнаха да проникват на островите.

Португалците дойдоха при португалците, холандците, англичаните, някои искаха да търгуват, други да обърнат японците в християнската вяра. Японците споменават европейците като намбан, „южният варварин“. Купували от тях плат, олово, очила, стъкло, бинокли и сироп за кашлица. Изнасяли са се порцелан, лакирани стоки и мечове. Рембранд ван Рейн също притежаваше ценен японски меч. Европейските монарси ги получиха като дипломатически подаръци. Много от тях все още могат да се видят днес във Военния музей в Париж и в Историческия музей в Дрезден. Самурайската броня е ушита от тъкани от италиански и фламандски фабрики, шията и китките на японските воини са украсени с плисирани волани по модела на намбан.

И тогава трима мъже, двама нисши благородници и един фермер, промениха японската история.

В точното време на точното място

Ода Нобунага е роден през 1534 г. Той е на 17 години, когато завзема цялото семейно имущество, близките на протестите им не помагат. Бруталният Ода опитоми всяка съпротива, например в завладената Нагашима изгори двадесет хиляди души, включително жени и деца. Седем години по-късно към армията му се присъединява фермер, който краде пари от бившия майстор и купува оборудване за тях. Той се оказа изключително добър командир и така под името Тойотоми Хидейоши бързо стана генерал. През 1558 г. една от крепостите на Нобунага е нападната от 25 000 войници. Очевидно те бяха водени от некомпетентен командир, така че Нобунага с 2000 души спечели голямо мнозинство. В победената армия се бие 17-годишният Иеясу от семейство Токугава, който се присъединява към Нобунага и става следващият му генерал. Тези трима постепенно завладяват една провинция след друга в голяма поредица от кампании.

През 1582 г. Ода Нобунага умира. Той е предаден от един от неговите генерали. Смъртта му отмъсти за Хидейоши в рамките на една година. Човек от прост произход стана командващ огромна армия и успешно продължи обединението на Япония. Разбра, че изведнъж има много въоръжени хора, които няма какво да правят. Твърде много заплаха за крехкото единство. Затова през 1588 г. той обявява прочутия „лов на мечове“. В допълнение към оръжията, принадлежащи на самураите, той е конфискувал всички оръжия и е хвърлил голяма статуя на Буда от тях. В същото време той създава елитна военна класа. Самураите, които дотогава бяха в състояние да се бият и да стопанисват, трябваше да решат сега. Те или ще се върнат в своите полета, или ще изберат военна кариера и ще предадат живота си на ангажимент пред лорда. След смъртта на Хидейоши се състоя битка при Секигахара (1600 г.), решаваща за окончателното обединение на Япония. Иеясу Токугава спечели в него, отсега нататък шогунът винаги ще бъде някой от това семейство. Столицата е преместена в Ед (днешен Токио). Иеясу е първият, който използва мрежа от тайна полиция и убийци.

Когато синът на Йеясу Йемису пое управлението, той нареди изолацията на страната, изгони търговци и йезуити, забрани християнството и пътуванията в чужбина. Той издаде редица наредби, които определяха до най-малките подробности как всеки член на обществото трябва да се държи и да живее. От периода на управлението на "железния шогун" е запазен известният сувенир на три маймуни, едната от които покрива очите му, другата - ушите, а третата - устата му. По-добре да не виждате нищо, да не чувате нищо, да не казвате нищо.

Освен императора и неговия куге двор, които обаче бяха марионетки в ръцете на Токугава, самураите със шогун стояха на върха на социалната стълбица. Принцовете на даймио („големите имена“), богати земевладелци, държали оризови самураи, които често държали свои собствени долни самураи. Смята се, че по това време в Япония са били четиристотин хиляди, с два милиона семейства и три милиона със слуги. Те са били обект на 250 рода. Под тях стояха фермери, макар и най-бедните, но важни за снабдяването им с храна. Последваха занаятчии и художници. Теоретично най-малко уважавани са търговците, които не са произвеждали нищо, всъщност са живели много добре. Докато правителството насърчава умереността, те забогатяват. Много омъжили дъщери за самурайски семейства, на които плащали дългове за социално изгодни бракове. Голяма част от воинския елит на обществото беше - беден.

Самураите обикаляха градовете с поразително облекло. Те бяха единствените, които можеха да носят два меча, единия дълъг, а другия къс. Те бяха като настоящите полицаи, които надзираваха реда и арестите на престъпници. Те действаха и като пожарникари. В градовете, построени от дърво и хартия, той често гори. През 1657 г. стотици хиляди хора загиват при пожар в Едо. Самураите обучавали мъжете, които се състезавали да бъдат първите, които са в огън. Този, който първо разгърна залог на съседния покрив, можеше да потуши пожар и по-късно да кандидатства за награда.

Самураят взе парите, увити в хартия, за да не се „изцапа с очите си“. Предписано му е кое семейство, кога и как може да се ожени. Той не можеше да противоречи на лорда. Не можеше да наруши думата. Не му беше позволено да се отдалечи от оръжието си, да го продаде или да го спре. За всичко той беше заплашен с „дарена смърт“ - сепуку. Знакът на срама, който само отмива собствения живот, е официално премахнат в средата на 17 век, но все още е жив в подсъзнанието на японското общество.

Мързеливият мир на Едо

Шинто (периодът на новите мечове) в годините, когато царува мир, също донесе промяна в производството на мечове. Те станаха повече произведения на изкуството, отколкото оръжия. Мечоносците се упражняваха с дървени мечове. По времето на Едо малко самураи са се борили с истински противник. По-агресивните измислени дребни причини, само за да могат да нападнат някого и да опитат нов меч. Други връзваха сноп слама на бамбуков стълб и практикуваха кълцане и намушкване. Всеки ден те имаха предписан "стандарт" от 3000 секунди. Телата на екзекутираните престъпници също могат да се използват за изпитване на мечове. Те ги поседнаха на купчина пясък, завързаха ги за бамбуково колело, а професионален тамешигири в дрехи ками шимо ги отряза части от ръката и крака му. Според очевидци те са ги накълцали до частици с размер на длан и дори тези, които още не са били оставили, са ги поставили една върху друга и са тествали колко ще отрежат с един удар. След това останките бяха хвърлени на грабливи птици.

За да може даймио дори да не помисли за някакъв бунт, Токугава им нареди да посещават двора на шогуните поне веднъж на всеки две години. И така шествията, водени от принца на носилка и самураи и слуги, вървящи до тях, редовно пресичаха страната. Те плащаха пътни такси, хранеха кръчмарите и кървеха финансово. Колкото по-малко самураите се биеха, толкова повече се опияняваха от истории за славното минало на легендарни смели и верни воини и необходимостта да се придържат към идеализирания код на бушидо. С подкрепата на правителството бяха публикувани книги като Hončó gunkiko, документален филм от дванадесет тома за историята на оръжията, заедно с богати изображения на исторически образци, съхранявани от манастирите. Носталгията и антиките влизат на мода, богатите хора купуват истинско оборудване от манастирите, майсторите ковачи правят копия на стари оръжия, новите каски са покрити с дебел слой ръжда, за да изглеждат стари.

Самураи от училища за кендо

През 1853 г. четири американски кораба акостират в залив близо до Ед. Изолацията е счупена. Година по-късно чужденци започнаха да се стичат в Япония, някои търгуваха, други от любопитство. Местното население се раздели на два лагера, първият искаше да откара варварите у дома, вторият, все по-многобройни, осъзна, че е дошло времето да се промени твърдият обществен ред. През 1868 г. шогунът абдикира. Лорд Редсдейл описа последния си вход в замъка в Осака: „Воините в стари въоръжения с копия, лъкове и мечове със странни форми изглеждаха така, сякаш са излезли от стария образ на средновековните войни в Гемпей. Техните джамбаори, подобни на наметалото на вестителите, бяха цветни като наметката на Йосиф. Страшните лакирани и железни маски с бодливи мустаци, шлемове, украсени със скъпоценни камъни, и перуки, от които кичурите конска коса падаха до кръста, трябваше да ужасят врага. Приличаха на нощни чудовища. "

Абдикацията на сёгуна връща на императора силата, която е загубил през 12 век. Императорът се установил в замъка Едо, който преименувал на Токио.

Самураите носеха мечовете си още няколко години, макар да изглеждаха гротескно в комбинация с риндоти и цилиндри. Техните привилегии бяха премахнати с декрета от 1876 г. Япония вече не се нуждаеше от оцелелия институт на воини, подчинен на господаря. Хиляди самураи се самоубиха, някои се присъединиха към полицията или преподаваха бойни изкуства в частни училища. Други, твърде горди, за да изкарват прехраната си, продадоха своите някога скъпоценни мечове и въоръжения. Западните туристи ги купуваха като любопитство. Durham Canon HB Tristam пише в своето Скитане по Япония през 1895 г .: „Комплектите от старо въоръжение и мечове в стари магазини ме привличаха толкова, колкото интерпретацията на модните магазини привлича английски красавици, въпреки че цените, доколкото мога да разбера, бяха изключително скромни. Купих много на цена, която всъщност беше по-ниска от цената на материала. Пазарът беше залят от стари оръжия, защото много бедни самураи трябваше да се сбогуват със защитеното си от съкровища оръжие, за да купуват ориз. "

Известният и ужасен фехтовач Миямото Мусаши (1584 - 1645) обобщава жизнения си опит като войн в издадения до този момент наръчник за самураите, озаглавен „Книгата на петте кръга“. Той не разглеждаше меча като инструмент за смърт, а за самоусъвършенстване. Първите училища по кенджуцу са създадени през периода на Муромачи (1333 - 1658), почти всеки аристократ подкрепя училище, в което обучават синовете и самураите му, по-късно изкуството на фехтовката се нарича кендо, Пътят на меча. Всеки скитащ ронин мечтаеше да победи майстор на кендо и да спечели слава и работа.

Парадоксално, но Кендо става все по-популярен в момент, когато слоят от самураи бързо изчезва. През 1911 г. кендо е включен в учебните програми на гимназията като подходящ начин за развитие на физическа подготовка. След Втората световна война американската страна забранява всякакво обучение на бойци в Япония, но през 1952 г. е създадена японската федерация по кендо и от 1957 г. кендо се връща в училищата. Днешните японски бизнесмени също практикуват изкуството на кендо и по този начин защитават вековни традиции.

Код на Бушидо

Буш - войн, направи път. Етичен кодекс за японски самураи, който съчетава будизма с конфуцианството и древна вяра в шинтоистки божества. Той беше толкова важен за самураите, колкото и способността му да контролира меча и бойните техники. Истинският дух на Бушидо изисква спазването на осем принципа:

1. ВЕРНОСТ НА ГОСПОДА СИ. Това са легендите за самураите, които се самоубиха, след като не успяха да спасят господаря си от убийството.

2. ЗАДЪЛЖЕНИЕ да се държим според принципите на морал и чест. Или, както каза храстът на Мито, „Истинската смелост е да живееш, когато трябва да живееш, и да умреш, когато трябва да умреш“.

3. скромност. Господ можеше да бъде сигурен, че непретенциозният самурай не е изкушен от никаква награда за предателството си. Въпреки че в този момент кодът е може би най-често нарушен.

4. САМОКОНТРОЛ. Обучението за самоконтрол обяснява смелостта, с която самураите се хвърлиха в борбата срещу множественото превъзходство, както и пословичното безразличие, с което си пъхаха ножовете в корема и оставяха мъжествени, без да бъдат. Бушидо говори за двама братя, които бяха осъдени за извършване на сепуку за заговор срещу Иеяс Токугава. Десетгодишният им брат също е осъден, за да не продължи семейството им с кръвното отмъщение. По-големите братя правеха сеппуку със студен мир, обучавайки по-малкия брат, който като дете още не беше посветен в ритуала какво да прави. След смъртта им той също направи сеппуку с достойнство, историята подчертава, че той "не оскверни честта на семейството си".

МИЛОСТТА говори за това кога самурай трябва да защитава живота и кога да го отнеме. Освен това трябваше да убива милостиво, бързо и безболезнено.

РАНО. Човек без чест беше сравнен с „изсечен дървен материал, който е по-голям всяка година“.

ИСТИНАТА. Самураят не трябваше да бъде измамен и веднъж трябваше да спази тази дума на всяка цена.

За да прочетете повече за самураите и Япония:

Ако планирате пътуване до Япония, препоръчваме книгата The Great Guide: Япония.