В тази работа ще се съсредоточа върху един от най-великите педагози в историята Ян Амос Коменски и ще се опитам да посоча как той е повлиял значително върху развитието на педагогиката като наука. По-конкретно, ще разгледам приноса й към методите на преподаване. Защото тук много ясно можете да видите ползите от него. Дотогава методът на бездушното биволство се е провеждал в училищата, Ян Амос Коменски в своите творби „Главно велика дидактика и аналитична дидактика“, проектира и по-късно популяризира т.нар.
Той извлече това от познанието и имитацията на природата. Коменски твърди, че във всяко село, град трябва да има училище. Децата трябва да бъдат обучавани заедно в това училище. Именно този възглед значително реформира педагогиката. Дотогава не само образованието често беше достъпно само за по-богатите, а основната причина за липсата на образование по това време се криеше в нещо друго.
Докато Коменски не представи революционната идея за масово преподаване по това време, тя често се преподаваше в семейства, където семейни учители преподаваха едно или повече деца. Случи се така, че учителят може да предаде знания само на малък брой ученици наведнъж. Въвеждането на груповото обучение, където един учител отговаряше за целия клас - група ученици, направи тази взискателна преподавателска работа по-ефективна.
Както вече писах, Коменски се застъпваше за естественото образование. Оттук и искането му учениците да учат на майчиния си език. Няма нищо по-естествено от това, когато ученикът получава информация на своя майчин език, който той разбира най-добре и следователно е в състояние да получи информация. Успехът във времето е свързан и с естественото образование.
Както отбеляза Коменски, природата не прави големи скокове, така че младите хора трябва да бъдат преподавани по подобен начин. Учениците не трябва да бъдат претоварени от размера на учебната програма, изискванията към тях трябва да се увеличават постепенно. Учителят трябва да продължи в своята интерпретация от познатото към неизвестното, от по-лесното към по-трудното. Точно тези принципи изобщо не се спазваха по времето, когато Ян Амос Коменски представяше своите произведения, а основната цел беше буквално да набута колкото се може повече концепции в главите на учениците. Следователно идеята на Коменски, че учениците не трябва да учат празни понятия, а че познанието на думите трябва да бъде свързано с познаването на предметите, предизвика обрат от 180 градуса в педагогиката.
Това е темата, която искам да разгледам по-подробно в работата си. За да ми е по-лесно да разбера всички идеи на Коменски, реших да прочета работата му, по-специално Великата дидактика. В него намерих въведение, което бих искал да цитирам в работата си:
СТРАХОТНА ДИДАКТИКА
Обслужване на Общото Изкуството да се преподава на всички ИЛИ надежден и избран начин как е възможно във всички села, градове и села на християнска държава да се създадат училища, така че всички младежи, и двата пола без изключение да могат да преподават в доктрините Прецизиране на морала, попълване на благочестието и Така през годините юношеството Научете накратко, приятно и задълбочено всичко необходимо за настоящия и бъдещия живот.
От всичко, което се препоръчва тук Основите са взети от самата същност на нещата Истината се потвърждава от паралелни Примери от механичните изкуства Процесът е изложен според години Месеци, дни и часове Накрая дидактика, Братислава, SPN 1991, стр. 11 )
Глава 1
Ян Амос Коменски изразява своето мнение, че природата е основното състояние на човека, към което той трябва да се върне, или по-скоро да бъде върнат. Според него от началото на живота човек има способността да знае нещата, хармонията на морала и любовта към Бога. Защото всеки има корените на тези три неща в себе си, както всяко дърво има корени под него.
Авторът продължава своите мисли. Според него, ако сме образ на Бог, нашите качества също трябва да се отразят в нас. По-конкретно той има предвид всезнанието. Според тази логика той заключава, че всяко човешко същество се ражда в състояние да придобие знания за нещата. Именно тук тя се изразява в смисъл, че човек, ако иска да се образова, не трябва насилствено да внася информация в себе си, а трябва да развива това, което вече е дадено в него. Тук можем да видим природата, където Коменски е бил вдъхновен от природата, където всичко е ненасилствено, протича хармонично. Именно с тази идея реалността по времето, когато Коменски живееше рязко контрастира. На учениците се даваха знания в големи количества, често на латински.
Коменски също беше наясно с това и видя в него голяма пречка пред образованието. Според Коменски човек вече е роден, но и живее, с желание за знание. За тази цел всички сетива служат като очи, уши, допир, слух, обоняние, но и самият ум. Като основа на тази теория той цитира хора самоуки, които с желание за знания често отиват по-далеч от учените. Отнася се за Аристотел и неговото твърдение, че всички ние сме родени като чиста, неписана черна дъска и само през живота ни знанията, уменията и опитът са записани в нас.
Коменски допълва това твърдение с факта, че за разлика от черната дъска, която има граница, след която няма къде да пише, нашият човешки ум няма граница. Той също така споменава факта, че е възможно да пишете или рисувате на всяка дъска, а ако не, това е вината на писаря или художника. Тук виждаме друга идея на Коменски, а именно, че всеки е образован. Той смята, че ако ученикът не може да научи нещо, ще има грешка в учителя или неговите методи. Той осъзнава какъв велик орган е човешкият мозък. Сравнява го с восъка. Печат може да бъде натиснат във восъка, а също и в мозъка ни, в който носим изображения на всичко, което вече сме виждали, чували или дори чели.
Екипът заключава, че капацитетът на човешкия мозък е почти неизчерпаем. Той вижда човека като хармонията на тялото и душата. Според него хармонията е много важна и дори твърди, че човек желае хармонията такава, каквато я вижда в природата. Защо, ако не, защото всичко, което е леко, е благоприятно и полезно за природата, всичко, което е огромно, е неблагоприятно и вредно. Ние сами обичаме добродетелите на другите, така че защо всеки не ги обича за себе си? Ние сме наистина слепи, ако не осъзнаем, че в нас има корени на всяка хармония. Той излиза с идеята, че дори самият човек не е нищо друго освен хармония, хармонията на органи, които самостоятелно изпълняват функциите, необходими за живота ни и работят перфектно с душата, която се управлява от волята и разума.
Той осъзнава, че както музикалният инструмент може да не е в тон, но това не означава, че не може да се използва, така че човек, който е изпаднал в грях, може да се върне към хармонията на духа и тялото. Глава 2 Освен това Ян Амос Коменски се занимава с идеята младите хора да се обучават заедно и следователно са необходими училища. Той е наясно, че образованието лежи главно на плещите на родителите му и не отнема тази привилегия, но е наясно, че ако човек иска да оцелее по негово време, той трябва да работи усилено и не му остава много време за отглеждане или да учат деца. Следователно той одобрява децата да бъдат поверявани за преподаване на избрани лица, които се отличават с познания за нещата и сериозността на морала.
Той нарича тези учители за младежи учители и мястото, където се провежда съвместното преподаване, училища. В същото време той призовава хората да построят такова училище във всяка община, така че всички деца да имат възможност да учат. За аргументи в подкрепа на тези твърдения той отново бяга пред природата. Той посочва, че селата не пасат всеки добитък поотделно, а наемат овчари, които да се грижат и пасат крави от цялото село. Той казва, че това е отлично спестяване на работа и в същото време човек прави услуга на много, а много на един.
За родителите, които твърдят, че имат време да обучават децата си у дома, той има различен аргумент. Според него е по-добре младите хора да се обучават заедно в по-голям брой, защото тогава работата също е по-ползотворна и приятна. По този начин учениците могат да вземат пример един от друг и да се събудят един за друг. Той въвежда правило, че детството може да се води и поведе с повече примери, отколкото правила. Той осъзнава, че заповедите не остават дълго в съзнанието на детето, но децата се учат от примери, защото обичат да имитират и имитират в ранна възраст.
Отново се обръщат към природата, този път с хипотезата, че дори в природата това, което трябва да се случи заедно, се ражда на едно място. Например горички с дървета, риби във водите. Също така, когато градинар намери красиво растение, той не го засажда там, където го намери, а го взема със себе си и го засажда в градината, където се грижи за него заедно със стотици други. Глава 3 В същото време Коменски се ангажира да предоставя образование на богатите и бедните, момчетата и момичетата във всички градове, градове и села.
Той вижда няколко причини за това. Според него всички ние сме родени да бъдем хора, тоест господари на създания и следователно, според него, ако откажем на някого образование, не правим несправедливост само срещу него, но и срещу Бог. Няма значение дали някой е роден глупав или тъп по природа. Именно това го предразполага към образование, разширяване на кръгозора и учене. Колкото по-глупав е някой, толкова повече се нуждае от помощ, за да се отърве от тази глупост. И според него няма такъв човек, който да не може да се отърве от глупостта си. Той сравнява тези хора с течащ контейнер. Може да се твърди, че такъв контейнер вече няма да задържа вода. Вярно е, но колкото повече миете, толкова по-чисто е и човек също може да научи нещо.
Той призовава всички да бъдат усърдни, защото те виждат старанието като гаранция за успех. Много хора се раждат с талант и интелигентност, които превъзхождат другите, но пренебрегват падането до средното или дори по-ниско. Други може да са родени изостанали и неприспособени и въпреки това те да работят усилено, за да ги достигнат или дори да ги изпреварят. Той отново се обръща към природата и вижда притчата в дърветата. Не всички дървета дават култури наведнъж. Някои го донасят по-рано от други. Други по-късно и други до самия край, но все пак и ще покажа, че усилието не беше излишно.
Коменски също не вижда причина, поради която жените не трябва да бъдат образовани или по-слаби полове, както той ги нарича тук. Той твърди, че жените са еднакво образ на Бог и са надарени със същата интелигентност, често по-голяма, те са умни и мъдри. Въпреки това, вероятно поради времето, през което е живял, той не се застъпва за пълното образование на жените и дори не може да си представи жените като учителки. Това отношение може да се разбере, защото по времето, в което той е живял, дори тези твърдения са били смели и нестандартни. Глава 4 Коменски се занимава и с училища. Той не е доволен от тяхното ниво или методи на преподаване.
Той също не харесва подхода на учителите към учениците, но и позицията на учителите в обществото. Той твърди, че ако някой има такава благородна професия като подготовката на бъдещите поколения за живот, той със сигурност би заслужил по-добро място в обществото. Той обаче вярва, че училищата могат да се подобрят. Трябва обаче да се въведе ред. Той споменава, че точният ред на училищата трябва да бъде взаимстван от природата, така че никакви препятствия да не могат да го удържат.
В природата той вижда безкраен източник на вдъхновение, някои вече са забелязани и използвани, други просто го чакат. Защото когато се установи ред, всичко трябва да върви гладко. Той вижда художници в учителите, защото според него е истинско изкуство да можеш да образоваш човек, така че той да може да се интегрира в обществото. Той апелира към факта, че нивото на образование по това време е твърде ниско и никога не е било възможно да се планира предварително колко време ще отнеме на ученик да научи нещо. Разбира се, той приписва този недостатък само на несъвършенствата на учителите. Затова Коменски е наблюдавал от природата няколко принципа, които той предлага да използва в образованието: 1. Природата се грижи за точното време.
Той дава пример за птица, която, ако иска да установи своя род, не започва през зимата, когато е твърде студено или дори през лятото, когато е твърде горещо, а през пролетта, когато температурата е подходяща за засяването на потомството. Точно при този принцип той вижда две грешки, които се допускат в училищата при преподаването. Първо, грешка е да не се взема всичко в точното време, и второ, че ученето не е разделено точно, така че всичко да върви постепенно. Невъзможно е да се образова бебе, защото все още е твърде рано, невъзможно е да се образова възрастен мъж, защото е твърде късно. Ето защо е необходимо да се обърне внимание на възрастта на обучаемия.
От това се правят заключения:
човешкото образование трябва да започне в ранна възраст, най-добрите часове за учене са сутрешните часове и всички предмети трябва да бъдат разделени според оценките и възрастта.
Природата първо подготвя плата и едва след това започва да му придава форма. Те също грешат срещу този принцип в училище, защото не гарантират, че учениците разполагат с необходимите учебни пособия. Например, когато преподава реч, тя не започва с думи, а с граматика.
Природата взема подходящ обект за своята работа или го модифицира по подходящ начин. Птицата ще донесе в гнездото си само това, от което се нуждае там, тоест яйцето. Ако камъните се заплитат там, той ще бъде изхвърлен навън. Училищата нарушават тази точка, като не учат децата на дисциплина, преди да започнат да ги обучават и след това да имат проблеми с нея.
Всичко се случва в ред в природата, нищо не се случва объркано. Например, в друго време природата създава кости за птица, в друго го оперва с пера, а в друго го учи да лети. Ето защо те грешаха в училищата, когато внушаваха много неща на децата наведнъж. Например латинска и гръцка граматика.
Природата започва всяка дейност отвътре. Например, птицата не образува първо пера и нокти, а вътрешности. Виновни са учителите, които искат да обучават ученици чрез диктуване и запаметяване без внимателно обяснение. Следователно е необходимо на първо място да се създаде разбирането за нещата, след това паметта и накрая езикът.
Природата започва цялото си създаване от най-общите неща и завършва с най-подробните. От това следва, че учителите по наука, изкуство и език се справят зле, ако началото не е дадено по-рано.
Природата не прави скокове, а върви постепенно. Малката птица се развива постепенно. Докато не се излюпи, старата птица не й казва да лети. Затова учителите трябва да си поставят цели, така че да не им се случва да пропуснат нещо по време на преподаването.
Когато природата започне, тя не спира, докато не завърши работата. По същия начин птицата, когато седне на яйцата, не спира, докато младите не се излюпят от тях. От това следва, че е вредно, ако момчетата се поверяват на училища само за определен период, например месец или година.
Трябва да се избягват противоположностите. Както в природата, всичко е в хармония. Следователно е неразумно да се представят противоречиви или противоречиви въпроси на учениците още в самото начало. Заключение. Ян Амос Коменски разработи система от дидактически принципи, които станаха основата на новата му концепция за преподаване.
Той ги извлича от собствения си житейски опит и общия опит от училищата. Той твърди, че учениците трябва да научат всичко чрез собственото си сетивно преживяване. Неговият доминиращ дидактически принцип беше принципът на мнението, но отвореността за нови знания също беше важна. Според Коменски, образованието на младите хора не означава да набута смес от думи и фрази в главите им, а да им даде възможност да разберат нещата. Трябва да се преподава чрез сетивата и разума. Той е известен с принципа - Нека всичко тече свободно, нека насилието е далеч от нещата.
В образованието е необходимо да се пристъпи ненасилствено, бавно, от познатото към неизвестното, от нещата към думите, от майчиния език към чуждия език. Коменски поиска приятна атмосфера в училищата и предпоставката беше мотивацията на учениците. Интересно е във всичките му творби, не само в Общата дидактика, че въпреки факта, че са написани преди почти 400 години, те не губят своята актуалност и днес. Може да се каже, че много учители биха се възползвали само ако прочетат някои глави.