Църквата подготвя вярващите за пост за големите и славни събития на изкуплението. Един от най-големите празници на литургичната година е празникът на Рождество Христово. Църквата също подготвя за този празник периода на пост, който му предхожда.
Първото споменаване на подготвителния период преди Рождество Господне - филипинското - е в постановлението на събора в Сарагоса (380). Бащите на събора се съгласиха всеки християнин да ходи всеки ден в храма от 17 декември до Откровението (6 януари). На Синода в Мак (в днешна Франция) r. 581 г. беше одобрено, че всеки християнин има след празника на Св. Мартин (11 ноември) до 24 декември, за да пости три пъти седмично (понеделник, сряда, петък).
Споменаването на поста преди Рождението на Исус Христос може да се намери в коптския календар през 8 век. Ян Пастник, Кариградски патриарх, установява правилото: „Уместно е верните да се въздържат от месо в продължение на две четиридесет години, т.е. по времето на Филиповка и по времето на поста на Петър и Павел ”. През 9-ти век целият Изток се подчини на тази дисциплина и пости преди празниците на Рождеството на Исус Христос. Настоящият богослужебен период преди Рождество Христос е окончателно установен на Константинополското събрание през 1166 г. Съветът реши, че постът ще започне на 15 ноември и ще продължи до 24 декември включително. Така се установи още един 40-дневен пост
Постът преди Рождество Господне се нарича Филиповка, защото той започва в деня след празника на Св. апостол Филип. Постът е създаден, за да подготви Църквата за достойно честване на великия и свят ден на Христовото раждане. Постите преди раждането често се наричат „Филиповка“, защото започват в деня след празника на Св. апостол Филип. Постът е създаден, за да подготви Църквата за достойно честване на великия и свят ден на Христовото раждане. Насоките за пост са били много по-снизходителни от указанията за периода на Великия пост преди Пасхата. Само понеделник, сряда и петък бяха дни на строг пост без месо, млечни продукти и масло (в славянските страни). В неделя беше разрешено да се яде риба. Миряните първоначално са имали право да ядат риба в други дни, докато монашеската строгост не надделее. Интересно е да се отбележи, че дори известният византийски канонист от 12 век Балсамон изрази мнение, че би било достатъчно, ако миряните постят само седмица преди Раждането. През 1958 г. гръцкият богослов Христос М. Енислидс приветства предложението на Балсамон и вярва, че оптималното решение за Църквата ще бъде въздържането от месо и млечни продукти в продължение на 33 дни. През последните седем дни на гладуване всеки трябва да спазва строг пост.
Следователно целта на този пост е да се подготви чрез молитва и пост за празника на Рождеството на Исус Христос. Симеон Солунски казва: „Четиридесетдневният пост преди Рождество на Исус Христос е подобен на поста на Мойсей на Синайската планина. След като пости четиридесет дни, той получи скрижалите на Божиите заповеди. Нека също постим четиридесет дни на пост и нека приемем живото Божие Слово, въплътено от Девата, и нека приемем и Неговото тяло - нека пристъпим към светото причастие.
Предколедният пост беше приет в църквата според старозаветните патриарси, които с голяма вяра очакваха идването на Месията. По времето на филипяните Църквата иска да утвърди сърцата на вярващите във вярата, като илюстрира както старозаветните, така и новозаветните светци, чиято памет празнуват по време на този предколеден пост. Две неделни дни преди празника Рождество на Исус Христос са посветени на паметта на светите предци и светите отци на Стария завет.
В Западната църква периодът на предколедния пост се нарича Адвентски период. Този период започва с първата вечерня на неделята, която се пада на 30 ноември или на следващия ден от тази дата, и завършва преди първата вечерня на Рождество Христово. Този адвентски период премахна неговия пост и прие есхатологичен характер. Самите богослужебни текстове насърчават вярващите да очакват второто и славно пришествие на Господ.
Защо държим Филиповка на церемонията си?
За разлика от Великия пост преди празника на Възкресението (Пасха), Филиповка е по-малко известна или практикувана във византийската църква. Често го бъркат с римокатолическия адвент.
Тъй като Раждането/Откровението е по-малко важно от Пасхата, празник през празниците, толкова подробна структура не се е развила за пости на Филиповка. Филиповка е древна практика за подготовка за Въплъщението и Откровението на нашия Господ Исус Христос. Тези 40 дни на гладно са важни и трябва да се поддържат и практикуват. Постът на Филип може да ни помогне да разберем и оценим целия Божи план за спасение.
Теологично Рождество Христово и публичното представяне на Христос са неразривно свързани. Постът на Филип беше назначен да ни подготви да приемем Христос в света и да започнем неговото публично служение. Те са две страни на една и съща монета. Постът на Филиповка ни подготвя да получим публичното представяне на Христос, обявено в Откровението.
Идвайки във Витлеем и Рождество на Исус Христос (25 декември), ние започваме да се подготвяме за Откровението. Ние не стоим при раждането. Нашата радост от Божието идване ни води напред и ние виждаме Откровението. С Откровението ние преживяваме началото на Христовото откровение, което ни е разкрило тайната на Бог. Най-вече Откровението сочи към мистерията на Троицата, мистерия, отдавна предложена в Стария завет.