Подготвено от: Mgr. Томаш Годиш

идеализъм

Имануел Кант е един от най-важните немски философи, който представя философията на класическия идеализъм. Той е роден на 22 април 1724 г. в Кьонигсберг (тогава принадлежащ на Прусия) - днешен Калининград (принадлежащ на Руската федерация) и умира там на 12 февруари 1804 г. Кант прекарва целия си живот в Кьонигсберг, учи философия в университета и по-късно става професор по философия в същия университет. Той посвети живота си на философията и се отклони от всички неща, които биха могли да го отвлекат от работата (дори избягваше жените и обществото). Той беше смятан за точен човек, с перфектно чувство за ред и дисциплина. Живееше по желязната дисциплина и никога не се отклоняваше от нея. Точността му беше толкова усъвършенствана, че в кафене в Кьонигсберг те настроиха часовника според неговите разходки. Той мина покрай нея точно в 9:00.

Имануел Кант

Кант е важен философ и защото е успял да преодолее разцеплението между емпиризъм и рационализъм. Най-важната част от философията, с която той се занимава, е познанието. Неговите най-важни трудове са: "Критика на чистия разум", "Критика на практическия разум", "Критика на справедливостта", "Пролегомени към всяка друга метафизика", "Обща история на природата и теорията на небето".

Философията на Кант може да бъде разделена на два периода, както следва:

  1. предкритичен период: това е период (който продължава до около 1770 г.), в който Кант се занимава предимно с научни въпроси (главно физика), които са повлияни от физиката на Нютон. Той се занимава с космологията и в най-важната част от този период „Обща история на природата и теорията на небето“ дори представя хипотезата за формирането на Слънчевата система от първоначалната разпръсната материя.

  1. критичен период: това е период (след 1770 г.), чийто най-важен труд е „Критика на чистия разум“. Това е период, в който той се занимава с човешкото познание и си задава въпроса: „Докъдето стига човешкото познание“. Напротив, те твърдят, че предметът на философията е субектът (т.е. този, който познава реалността - човешкият разум и неговата дейност).

Този факт и определянето на субекта като предмет на философията се обясняват от Кант по следния начин: Съществува свят на неща за себе си, които човек не може да разпознае. Реалният свят не е напълно разбираем от разума като цяло. След това има светът на феномените (светът за себе си). Това е свят, който познаваме чрез сетивата си. Това е свят, който можем да познаем, но е продукт на нашето сетивно преживяване. Този свят е определена схваната форма на познаване на света на нещата сам по себе си.

Кант твърди, че познанието на човек преминава през три етапа, а именно:

  • гледна сцена - това е първият етап, в който човек използва възприятие, повлияно от априорни (предварително изживени) форми на познание. Априорните форми са "време" и "пространство" - следователно всички явления и всичко, което индивидът възприема, възприема в пространството и времето. Кант не разглежда пространството и времето като качества на обективните неща, а начин на гледане на света. Според него пространството и времето са вродени форми на субекта, които позволяват на индивида да организира непознаваем „свят на себе си“ в познаваем „свят за себе си“.