баща

На 30 март църквите на латинската, византийската и западносирийската традиция отбелязват игумена (игумена) на манастира "Горящ Буш" в Синай (международен манастир, който по-късно става известен като "Света Екатерина"). Нашият подобен баща Ян е автор на гръцкото духовно произведение Райска стълба или Стълба към рая (гр. Klímax tu Paradeísu), в което той описва пътя на духовния опит, водещ до обожествяване. Днес това произведение е широко разглеждано като едно от най-влиятелните произведения на християнския аскетизъм. Той се радва на особена популярност от създаването си през 7 век и е оставил значителна следа в аскетичната литература и духовния живот на монасите и миряните.

Въз основа на гръцкото заглавие на известната си творба, Джон получава фамилията Климак (гр. Joánnes tes Klímakos) след смъртта си. Наричан е още Ян Шоластик или Ян Синайски. Наистина знаем много малко за живота на Ян Климак: черпим скромна информация от писмата, предшестващи написването на „Стълба към рая“, кратката биография De vita sancti Climaci от монах Даниел от манастира Райту близо до Синайския манастир и информация от Анастаз Синайта, когото като младеж прие в синайския манастир игумен Ян Климак.

Нашият подобен баща Йоан влезе в монашеската колония в Синай на 16-годишна възраст. Той се формира духовно под ръководството на Игумен мъченик. На двадесетгодишна възраст той прие монашеско подбиване. След смъртта на мъченик, той води отшелник в продължение на четиридесет години на място, наречено Толас, на осем километра от Синайския манастир, носейки ученика на Мойсей. Самотата не беше пълна, защото всяка неделя той се връщаше в манастирската църква за литургия и приемаше онези, които идваха при него за духовен разговор (Стълба към рая 19).

Този вид отшелник е прекъснат от пътуването на Джон до Александрия. На около 60-годишна възраст той е избран против волята на монасите на синайските монаси. Брат му Юрай, който оцеля само десет месеца, също живееше в същия манастир. Като абат Ян Климак трябваше да обърне внимание на монаси и отшелници, болни (имаше и малка болница) и многобройни поклонници, дошли в Синай. Манастирът е служил и като новициат, където новодошлите, преди да преминат в уединение под ръководството на учител, са получавали наставления от старейшините в продължение на две години и са се формирали в религиозния и духовния живот.

За очевидно вдъхновение от писанията на Барсануфио, починал около средата на 6-ти век, Йоан († 542), Дороти от Газа (6-ти век) и Грегор Велики (Regula Pastoralis е преведен на гръцки) трябва да включват Йоан Климак между 6 и 7 век. Докато френският учен Франсоа Нау датира смъртта на Климак около 649 г., неговият сънародник Бернар Флусин и други наскоро се навеждат към 670 г.

Не знаем дали Ян Климак е завършил някакви изследвания, преди да влезе в манастира. В манастира той трябва да е чел учители по духовност и особено Библията (той я знае наизуст и я цитира буквално), тъй като след смъртта му е даден и титлата схоластик. Той също така научи писанията на Ян Касиан († 435), Грегор от Ниса († 395), Диадох от Фотика († 474). Ян Климак много четеше, но преди всичко много наблюдаваше и размишляваше върху трудностите на аскетизма и единението с Бог.

Абатът Ян от манастира Райту помоли Ян Климак да напише духовното дело (запазено е писмо), за да могат уроците му да служат „като стълба, която ще води към небесната порта на тези, които избират религиозен живот и им позволяват да ходят без вреда. и неуспехи и без препятствия от злите духове и владетелите на тъмния свят. " Ян Климак отговори на тази молба с „радост и трепет едновременно“.

Съответното произведение на Климак е известно в източната традиция под три различни имена: Стълба на божествения изход (това е най-често срещаното име на Изток), Просветление на душата и Духовни скрижали. На Запад се наричаше Стълба към рая или Райска стълба.

„Стълба към рая“ събира най-доброто от духовната традиция на египетските и палестинските монаси, но в същото време е много оригинална, защото Йоан Климак се проявява в нея като чувствителен и проницателен наблюдател, способен на дълбоки лични анализи на човешкия дух . Следователно Стълбата се радваше на голям успех в много езици и култури (византийски, сирийски, арменски, грузински, църковнославянски, арабски), като същевременно имаше голямо влияние в латинския свят. Съществуването на многобройни ръкописи, поне петнадесет в Синайския манастир, затрудни новото критично издание на произведението. „Стълба към рая“ вече е преведена на много съвременни езици, тази година и на чешки като Небесната стълба.

Въз основа на библейската история за съня на Джеймс („стълба, построена на земята, чийто връх докосваше небето. Божиите ангели се издигаха и спускаха по нея“, Бит. 28.12) Джон Климак представлява възнесение през тридесет градуса до съвършенство (до "преобразяването" на сърцето) и интимно единение с Бог. Броят на градусите е вдъхновен от тридесетте години, които Исус прекара в тишината на Назарет. „Стълбата към рая“ съдържа тридесет глави, като всяка глава обяснява една степен.

Реклама

Идеята на стълбищните стъпала подчертава силно аскетизма, защото не е възможно да изпревариш времето, но всяко нещо трябва да се направи в точното време, като се основава на принципа на разпознаването: „Ако всяка материя под небето има подходящо време, както казва Проповедникът (вж. 3: 1), и един такъв въпрос е нашият религиозен живот, нека разгледаме дали това изглежда полезно и нека всеки момент да търсим кои дейности са правилни. Всъщност е сигурно, че за тези, които се борят, е време за вцепенение и време за овладяване на страстите [. ] е времето за сълзи и времето за сухота на сърцето; време за подчинение и време за заповед; време за бързо и време за банкети “(Стълба към рая 26, 159).

В Стълбата има изчертан път, който се отваря пред онези, които са решили да се издигнат от стария начин на живот към върховете на съзерцание и любов. В началото има радикално решение да се откажем от света и от всички външни и вътрешни връзки, които обвързват човека с него (1-3). Тогава е необходимо да се изградят основните предпоставки за нов живот: послушание, искрено покаяние, спомняне за смъртта и сърдечен ритъм (4-7). В същото време трябва да се работи за премахване на препятствия като гняв, невъздържаност в храната, еротичен дисбаланс, алчност, изтръпване, гордост (8-23). Тази практика постепенно ще оживи монаха в простотата, смирението и светлината, необходими за разпознаване на мисли, страсти и добродетели (24-26). Желаната кулминация на изкачването е животът в концентрация и мир (гр. Hésychia), молитва, свобода от страсти и любов, като по този начин се постига интимно единение с Бог (27-30).

Влизането в религиозен живот е предизвикателство, на което трябва да се отговори с усърдието, необходимо за преодоляване на трудностите. Необходим е абсолютен отказ от света и връзките, за да се върне в състояние на духовно детство чрез чистота, пост и сдържаност. Откъсването, подкрепено от доброволно изгнание, е необходимо условие за постигане на Господ. Религиозният живот по същество се състои в самотния живот на отшелник, макар и споделен със спътник, и в ценобитния живот (Стълба към рая 1: 6). Ян Климак е наясно, че животът в уединение има своите рискове, затова не го смята за подходящ за всички монаси, а за повечето по-добрият начин е ценобитският живот, в който монасите практикуват послушание. Учението за духовната борба срещу различни минерали се крие в търсенето на подходящи стратегии за всяко обстоятелство. Който успешно се е бил, може да се изкачи до последните етапи на Стълбата към рая, които представляват най-доброто състояние на духовния живот.

Широкият трактат за послушанието, който представлява четвъртата степен на Стълбата, отразява живота на монасите в Синай: това е послушанието на ученик, който помага на своя учител по материални въпроси, но преди всичко послушанието на ценобитския живот. Учителят и ученикът живеят в една килия, което е основната единица на синайското монашество. Съществува обаче и ритъм на общностния живот, тъй като монасите се събират в неделя в храм, разположен близо до резиденцията на абата. Църквата, посетена от Ян Климак, е най-вероятно тази, построена от византийския император Юстиниан между 548 и 565 г. и е посветена на Богородица. Разбира се, не всеки успяваше да идва в този храм всяка неделя, защото понякога живееха много далеч. Тук причината за тяхното създаване са параклиси извън центровете на монашеския живот, също поради слабо централизираната структура на колонията на монасите в Синай.

Освен „Стълба към рая“, от Ян Климак е запазен само текст, наречен „Пастие“, който понякога се е смятал за 31-ва степен на „Стълба към рая“. В действителност обаче той се занимава с функцията на духовния баща, който има четири функции: учител, съветник, оратор и посредник.

Френският йезуит Ирене Хаушер вижда в Йоан Климак типичен представител на синайската духовност, който смята вътрешния и външния мир (гр. Hésychia) за абсолютния идеал на монашеския живот, който трябва да бъде постигнат с всички възможни аскетични средства. Монашеският живот е ангелски живот, въпреки обитаването на монаха в тялото, и е абсолютно необходим в природата на Църквата.

Споменът за Ян Климак се празнува в църквите на латинските, византийските и сирийските традиции на 30 март, но във византийската традиция е посветена и четвъртата неделя от Великия пост, по време на която неговата Стълба към рая се чете на византийски манастири.

Заглавието на статията, която току-що прочетохте, е начин за представяне на спомена за Св. Ян Климак в богослужебния календар на Гръкокатолическата църква в Словакия.