Преглед: Словаците масово купуват неефективни респиратори от Китай. Това ще разкрие измамни парчета без защита
Това лекарство може да намали риска от хоспитализация за корона с до 90%. Той е евтин и се предлага и в Словакия
Словакия търси млади войници, на които освен училището ще изпрати прилична сума пари
- Приблизително 5000 души в Словакия изповядват исляма
- През февруари 2017 г. Крайняк внесе законопроект, забраняващ строежа на джамии
- Ислямската общност наистина е заплаха за нас и мюсюлманите възприемат нагласите на Словакия?
- Приблизително 5000 души в Словакия изповядват исляма
- През февруари 2017 г. Крайняк внесе законопроект, забраняващ строежа на джамии
- Ислямската общност наистина е заплаха за нас и мюсюлманите възприемат нагласите на Словакия?
Словашката република все още е единствената държава от ЕС, която няма официална джамия и едно от най-строгите правила за регистриране на религии. Мненията за правата на свобода на религията и страхът от тероризъм предизвикват безкрайни страстни дебати от професионалната и непрофесионална общественост.
Закон, забраняващ строежа на джамии
За да получите основна картина на законодателните разпоредби, прочетете кратък преглед на събитията от новата история. През 2015 г. тогавашният президент Андрей Киска върна в парламента одобрено изменение на закона, което премести възможността за регистриране на нови църкви и религиозни общества от 20 000 на 50 000 подписа, които ислямската фондация на Словакия счита за дискриминационна.
Тогава беше приет един по-стар цитат във връзка със закона, но въпросът е актуален и днес.
Публикувано от ISLAMONLINE.sk във вторник, 25 февруари 2020 г.
Sme rodina, SNS, ĽSNS гласуваха за затягане на изменението. Изявлението на председателя на „Ние сме семейството на Борис Колер“ по това време гласеше: „С този закон ние помагаме да защитим нашите традиции на нашите корени, нашата цивилизация и нашия начин на живот. Ние защитаваме нашата родина и ние защитаваме нашите хора, ние защитаваме нашите семейства. Независимо дали някой харесва или не, ние имаме християнски традиции и християнска история в Словакия. "
През 2017 г. движението „Sme rodina“, по-специално Милан Крайняк, внесе проект за изменение на Закона за строителството, който ще предотврати строежа на джамии в Словашката република, респ. изграждане на религиозни храмове без регистрирана религия. Ислямската фондация на Словакия нарече Крайняк "последният кръстоносец".
Изменението не премина, Матович не прости остри изявления
"Тогава един глупак в средата на Ирак или Сирия ще каже, че ако в средата на спокойна Европа неговите съграждани са ограничени и забранени да строят джамия, защо не биха съборили три църкви тук," каза Матович в миналото, позовавайки се на Милан Крайняк. че "в бъдеще някакъв глупак от ИДИЛ каза, че Словакия може да бъде друга цел", казват Webnoviny.
Крайняк няколко пъти заяви, че Словашката република е безопасна държава, тъй като тук нямаме джамии. "Надявам се, че в Словакия няма да има джамии, защото това е важно за нашата сигурност."
Настоящи условия за регистрация на религия в Словашката република
В допълнение към 50 000 споменати подписи, които трябва да бъдат издадени на пълнолетни граждани на Словашката република с постоянно пребиваване в страната, е необходимо да се посочат името и седалището на религиозното общество, основните му характеристики, както и неговото учение, мисия и територия, на която възнамерява да действа.
Заявлението трябва също да включва декларация, че църквата или религиозното общество ще спазват изцяло законите и общозадължителните правни разпоредби и ще бъдат толерантни към други църкви и религиозни общества и нерелигиозни лица.
Това е джамиен храм или Върховният съд?
Марк А. Габриел, бивш мюсюлманин и професор по ислямска история, изнасящ лекции в Ал-Азхар, заявява в книгата си „Ислям и тероризъм“: „В джамията си в Медина Мохамед планира военни стратегии, провежда процеси и посещава племенни лидери. Заповедите за война идват от джамията. Ислямските владетели, дошли след Мохамед, продължиха тази традиция. "
За един обикновен неислямски човек може да бъде доста трудно да се ориентира по въпроса за религията, джихада и политическите цели на тази вяра. Естествено, общественото настроение се влияе от страха от неизвестното и невъзможността да се ориентират в структурата на тази религия.
Директорът на INS подчертава във видеото, че всеки екстремизъм е сериозен проблем на обществото и по този начин осъжда радикалните мюсюлмани.
Религиозният Томаш Гал за джамии
„Тъй като джамията е място за събиране, тя има не само религиозни функции, но и образователни функции - тя служи като библиотека и училище, функции на читалището и поне от ХХ век те имат и политическа роля, когато служат като място за речи, които не са свързани с религиозна интерпретация, а с публични дела. “, Обяснява религиозният Томаш Гал от Карловия университет в Братислава.
Ислямската фондация в Словакия (INS) описва, че ще използва официалните помещения за различни културни събития и религиозни цели: „Мюсюлманите нямат представителни помещения, които да могат да покрият адекватно техните нужди. В същото време словашкото мнозинство би се възползвало от център, в който биха могли да получат информация (при писане на училищни статии, изследователски проекти и т.н.).
В допълнение към религиозните служби, ние също така организираме различни дейности в общността, програми за деца, лекции и случайни семинари в сътрудничество с други неправителствени организации. Те често се организират не само за членове на мюсюлманската общност. "
В Словакия има 5000 мюсюлмани
Приблизително 5000 души в Словакия изповядват исляма, които редовно се срещат по време на молитви в т.нар импровизирани молитвени стаи. На своя портал Islam Online INS публикува изявление по въпроса за възприемането на общността от словашката общественост.
„Мюсюлманите в Словакия все още се възприемат от хората като чужденци, дошли от Ориента. Но тяхната етническа идентичност се бърка с религиозната. Вместо да говорят за араби, турци, бошняци, татари, афганистанци и други, за мюсюлманите се говори така, сякаш са една цяла група, което изобщо не е вярно. "
От първостепенно значение е да се разграничи радикалист от обикновен вярващ
В изявлението се очертава и осъждането: „Много хора автоматично свързват мюсюлманите с негативни идеи, като насилие или малтретиране на жени. Това е независимо от факта, че мюсюлманските власти по света обясняват от години, че ислямът не учи на нещо подобно.
Тимоти Маквей, американски бял християнин, беше инженерът на втората по големина терористична атака в САЩ. Андерс Брейвик се позова на християнските ценности в своите атаки и искаше да защити Европа от предполагаемата ислямска заплаха. "
Томаш Гал пояснява: „За разлика от християнството ислямът няма универсално (католическо) течение с едно мнозинство. Ислямът е много фрагментиран вътрешно и в тълкуванията на Корана той може да варира доста от общността до общността или според юридическата школа. Мюсюлманските общности, макар и малки в Словакия, често са силни в световен мащаб и могат да реагират много бързо и еднакво на стимули в различни страни.
Като цяло Джихад - разпространението на исляма - е дълг на мюсюлманите. Мюсюлманинът има няколко възможности за разпространение на вярата си, една от които е „Джихад от меча“ - тоест насилственото разпространение на вярата “.
Ислямът представлява заплаха за демокрацията?
Изявленията на политиците, както и тяхното нежелание, произтичат от значителна загриженост относно нарушаването на демокрацията и функционирането на страната. Запитан от Центъра за изследване на политическия ислям, дали ислямът може да има отрицателно въздействие върху демократичния истеблишмент на страната, Марек Мацкович коментира: „Трябва да се прави разлика между идеология и човек. В света има около 1,8 милиарда мюсюлмани, всеки от които е уникално същество и всеки човек в живота е повлиян от други фактори, а не само от религията или идеологията. "
„Следователно предметът на CSPII (Център за изследване на политическия ислям Интернешънъл) не са нагласите и мненията на мюсюлманите и религиозната част на исляма, а политическата доктрина на исляма. Точно това представлява заплаха за свободата, демокрацията и правата на човека ", казва той и добавя, че политическият ислям не е съвместим с демокрацията и въпреки съществуването на различни училища, т.нар. "Ислямско шериатско право", във всички тях мюсюлманинът има висше положение над немюсюлманите, жената е подчинена на мъжа.
„Именно навлизането на политиката в исляма е моментът, в който религията се превръща в претекст за политическа борба. Съществува паралел с национално-популистки режими и политически фракции в Европа. Политизирането на религиозните идеи може да създаде ситуация, при която ислямът служи като претекст за постигане на политически амбиции ", добавя Томаш Гал.
44% от европейските вярващи са радикални мюсюлмани
CSPII ни предостави и данни от проучвания, проведени в Центъра за социални науки в Берлин. „Проучване на екипа на Рууд Купманс сред турци и мароканци в шест европейски държави показа, че до 44% от европейските мюсюлмани отговарят на критериите за религиозен фанатизъм. Контролната група бяха християни, от които 4% от анкетираните отговаряха на тези критерии. "
„Според Купманс най-много религиозен фундаментализъм има в Белгия, където имигрантите и мюсюлманите, като религиозна група, имат най-много предоставени права. Колкото по-голямо е мюсюлманското население, толкова по-голям е натискът от закона да се прилагат отделни елементи на шариата, дори немюсюлманската част от населението. "
Ислямът като политическа идеология
Статистическият анализ на свещените текстове показва, че 51 процента от доктрината се занимава с лечението на кафири, т.е. немюсюлмани. CSPII счита тази част за политически ислям. Според центъра самата религия е второстепенна в йерархията.
„Не е нужно да се притесняваме колко пъти на ден един добър мюсюлманин трябва да се моли или в каква посока. Важно е обаче всеки от нас да знае, че например 31 процента от свещените текстове на исляма се занимават с джихад, че от гледна точка на исляма ние сме по-нисши същества като невярващи в исляма и че целта на исляма като дефинираното от пророка Мохамед е политическо господство на исляма и субординацията. всички, включително немюсюлманите, шериата. "
Кога Коранът може да бъде заплаха
CSPII посочва, че насилието е разрешено в политическия ислям: „Заповядано ми е да водя война срещу човечеството, докато всички приемат, че няма бог освен Аллах и докато не повярват, че съм Негов пророк и приемат всички откровения, които са проповядвани ... чрез мен. "(Мюсюлман 001, 0031)
„Пророк! Бийте се усилено срещу невярващи и лицемери и бъдете строги с тях! Тяхното убежище ще бъде ад, каква мерзост е крайната цел! “(Коран 9:73), той също така поставя под въпрос положението на жените в обществото:„ Дъщеря има право на наследство от половината от дела на сина си (Коран “ 4:11) и показанията на жената са наполовина по-важни от показанията на мъж (Коран 2: 282). "
Закон за свободата на религията
Словашката република има действащ закон, който й позволява свободно да изразява своята религия или убеждения сам или заедно с други лица, частно или публично, чрез поклонение, преподаване, религиозни актове или спазване на церемонии. Този закон, както и позволява свободата на словото, забранява налагането на религия на други хора.
„Преди всичко е необходимо да осъзнаем, че вярващите ще изповядват своята религия; ако е необходимо, в тайна. Ако религията изисква обща религия, те ще се съберат, за да го направят. По този начин ислямските общности в Словакия заедно изповядват вяра на места, които не напомнят архитектурно на джамии от екзотични страни, но събитията в тях напълно им съответстват “, добавя Томаш Гал.
Няма силни усилия за едно общо място в Словашката република
Религиозникът добавя, че местните мюсюлмани не оказват натиск върху джамиите. „В Словакия регистрираме относително голям брой по-малко многобройни мюсюлмански общности. Те произхождат от географски много различни страни, което създава езикова и културна бариера между тях.
Мюсюлманските вярващи в Словакия също принадлежат към различни теологически и юридически школи на исляма, което допълнително ги разделя. Поради тази причина няма усилие за едно общо място за изповядване на вяра, а по-скоро за изграждане на собствени читалища “, заключи той.
Rev. No.: Статията е публикувана първоначално на 10 юни.