бащата

Ако сте имали депресия през живота си и случайно сте един от „късметлиите“, които свикват да се връщат всяка година като мен, вероятно мислите как да предотвратите поредния „епизод“, като повторение на депресията се нарича в професионалните среди. Вариантите за превенция са различни. Много хора с по-малко сложни личности (като моята INFJ) работи много добре с комбинация от продължителна употреба на антидепресанти, прилагане на техники, които са усвоили в когнитивно-поведенческата терапия (KBT), MBCT, редовни медицински прегледи и срещи с терапевта, балансиран начин на живот, здравословни, поддържащи взаимоотношения и физически упражнения. При мен се получи по същия начин. Докато не спря да работи.

Тази година реших да потърся помощ от свещеник, който служи като пастор в нашата енория, и отдавна се възхищавам на неговата мъдрост, баланс, баланс и перспективи. Разбрахме се за духовен съпровод под формата на лични срещи.

Също така мисля за депресията като състояние на хаос в ума и сърцето ми. Състоянието, когато губите позиции и нещата, които са имали смисъл, вече не го дават. Вие сте дезориентирани, изпитвате тъмнина, екзистенциална тревожност, страх от смъртта. Това, което е свикнало да работи, вече не помага и умът ви се опитва да отговори на въпросите:

как е и какво трябва да направя?

Защо е по-добре да бъдеш и да оставиш тази агония да продължи, отколкото да не бъдеш?

Какво е достатъчно смислено и ценно, за да балансира количеството страдание, което изпитвам, и как да се справя с него?

Както и през други години, и тази година отговарях на тези въпроси (за щастие, преди да успея да преценя, че определено е по-добре да не бъда), изрових мисията и житейската си цел и пренасочих живота си. Помогна и аз започнах първия си духовен разговор с депресия само в спомени (и в неактивни синапси в мозъка).

С отец Юрай обсъждахме философия, антропология, сензорна терапия (логотерапия) и решения на депресията от дълбините на християнската духовност.

Аз Джордан Питърсън преподава в университетските му лекции и книги лекът за хаоса, който всъщност е депресията, е редът. Думата грях, при която хората днес настръхват заради невежеството си, означава „да не попадаш в целта“. Католическите богослови говорят за „неустановено дело“. Неустановените, хаотични дела са плод на неустановени, тоест хаотични мисли и емоции. Хаотичните емоции са всички емоции, които не помагат и не изпълняват целта си. Като емоциите, които изпитва депресираният човек.

Още преди срещата ни знаех, че лекарството за депресията ми е организиран, смислен живот, където всичко, което правя, ще бъде насочено към прославянето на Бог и изпълнението на моята житейска мисия, а аз ще изживея живота „Поток“. Лично аз си мислех, че вече живея страхотен, подреден живот, където първо правя първите неща и „особено в сравнение с други, аз съм доста добър в това“. Установих обаче, че все още имам няколко пропуски. Това е доста. Като първа задача трябваше да прочета комплект книги от бащата на пустинята Ян Касиан върху осемте минерала и лекарствата срещу тях. Вероятно защото, ако искам да живея добродетелен живот, където не наранявам душата и тялото си и наистина съм фокусиран само върху най-важните неща, първо трябва да прочистя живота си от лоши навици. За да освободите място за добродетелни навици? Може би. Факт е, че моята гордост получи товарач още при първата книга - За духа на лакомията.

Защо лакомия?

Касиан пише за монаси, живеещи в пустинята през 4 век след Христа. След като научи основите на монашеския живот, от обувки до предписани молитви през деня, той продължава с книги за осемте основни минерала, тяхната природа, произхода им в живота ни и лекарствата, които ще ни помогнат да ги преодолеем.

Защо трябва да се очистим от тези минерали? И какво точно представляват минералите? Речникът на SJ говори за порока като ниска страст. Английският речник я синонимизира с лош навик. С други думи, порокът е качество, личностна черта или навик, който ни наранява, поробва и ни пречи да следваме Христос, живеейки цялостен, добродетелен, мирен, уравновесен, напълно свободен живот в съвършена любов.

Следователно, ако искаме да бъдем цели, а не напукани и перфорирани съдове, в които Божият Дух може да се излее като масло, ако искаме да бъдем Христова невеста без недостатък и срам, чакащи нейния младоженец, ако искаме да живеем в Христовата светлина и в единство с Него, с Божията благодат да пречисти живота ви, може да е логично подходящо нещо.

Какво място има лакомството тук и какво означава лакомството? Касиан обяснява, че „състоянието, когато коремът е пълен с всякакви храни, дава възможност за раждане на инконтиненция. По същия начин умът, задушен от тежестта на много храни, не може да поддържа и насочва мислите. " Така че Касиан пише за държава, която всички знаем. Натъпкваме се за обяд с кнедли или пържени картофи, идваме в офиса и не искаме да правим, умовете ни са помрачени, вцепенени, затова включваме Facebook, новини или Youtube.

Освен това Касиан пише, че излишната храна лишава ума от силата и способността да медитира чисто и ясно. По този начин, по нашите думи, той причинява затихване. Бихме могли да определим лакомията в думите му като „Безгранично участие в месо и вино, ние не ядем това, от което се нуждае тялото, а това, което натиска нетърпеливият (похотлив) ум.“ По думите на 21-ви век: ние не се храним рационално и не снабдяваме тялото с необходимите хранителни вещества за здравословното му функциониране и бистър ум, но се поддаваме на допаминовите импулси, за да ядем всичко мазно, солено и сладко или с храна и питие компенсираме неприятните вътрешни чувства.

Така че Касиан казва, че трябва да изчистим живота си от лакомия, защото:

Позволява раждането на други саморазрушителни желания

Лишава ума от способността за чисто и ясно съзерцание

Превръща се във фалшиво убежище, където търсим вътрешно изпълнение в земното тяло, а не във висшите неща

Не можем да се борим с победната борба на вътрешния човек, ако не сме обучени да се борим с тези по-ниски, светски инстинкти („Който отказва да поддържа балансирана диета с умереност, няма трайна чистота и добродетел.“) Той по-нататък оприличава нашия духовен живот с олимпийските игри, подобно на това, което Павел пише в края на живота си: „Водих добра битка, завърших бягането, запазих вярата. Вече имам готов венец ... ”Ако искаме да напреднем по своя духовен път и да се състезаваме в Олимпийските игри, първо трябва да овладеем детските дисциплини - похотта на гърлото.

Не можем да овладеем друга обвързваща похот, ако не успеем да укротим желанията на апетита си.

Реклама

Не можем да опитаме духовна битка, ако сме пометени и загубим във физически изпитания, ако сме поставени на колене в битка със собствения си корем

Касиан препоръчва да се яде

Яжте това, от което тялото се нуждае за безпроблемната си работа и това, което помага да поддържате ума си нащрек и чист. Трябва да се храним достатъчно, за да можем да изпълняваме своите духовни и светски задължения и да не нараняваме тялото си, което е дар от Бог.

Бързо с умереност. По-добре е от прекомерните, продължителни пости, които подкопават стабилността на ума, отслабват тялото и способността да се молиш и да изпълняваш задължения.

Изберете храна, която намалява глада за храна (по-малко захар и повече фибри и протеини?), Която е лесна за приготвяне, не е твърде скъпа и е подходяща за живота на братята и обща полза (което оставя много място за тълкуване на днешните условия Слава Богу за Lidl!)

Тъй като природата на лакомията е тройна - да се храните извън определеното време (за да свършите нещо за миг, нали?), Да се ​​наслаждавате на пълнене и да търсите специалитети - Касиан съветва монасите да чакат храна за предписаното време, за да не го правят да ги затрупате. лошо и да бъдете доволни от обикновените ястия.

Лек за лакомия

Тази част от книгата се нарича осем минерала и осем лекарства. Така че Касиан също пише за това как да преодолеем желанието си да се напълним с всичко, което не е здравословно и да направим добро снабдяване с мазнини преди зимата. Вие също мислите, че той препоръчва да гладувате?

За постите вече писах по-горе. Постенето не е така. Касиан пише:

„Това е първият ни тест, нашият входен тест за Олимпийските игри - погасете похотта на гърлото и корема с желание за съвършенство. ... Ние трябва не само да успокоим всички ненужни желания за храна, като размишляваме върху добродетелите, но в същото време да ядем достатъчно, за да подкрепим телесната природа ... ... и така човек ще презира всички настоящи неща като мимолетни, когато погледът на нечия ум е безопасно и твърдо фиксиран върху неща, които са вечни и неизменни и съзерцава в сърцето си - макар и все още в плът - благословиите на бъдещия си живот. Не трябва да се страхуваме от външен враг, ако онова, което е вътре, е смазано и подчинено на духа ”

Тук просто бих написал, че съм човек на земята и ми е много трудно да размишлявам върху благословиите на бъдещия живот. Трябва да медитирам върху свободата и любовта, радостта и мира, хармонията и единството с Бог още в този живот, защото медитацията върху бъдещия живот е толкова абстрактна за мен, че изобщо не ме мотивира.

По-нататък Касиан пише, че не е достатъчно да постим и опитомим само в храната, защото душата също има своята храна, с която е досадна - гняв, дефекти, раздори, клевета, посочване с пръст ... Ако постим физически, трябва и да останем далеч от тази психическа лакомия.

В края на книгата за лакомията той казва, че монахът трябва да пости физически, сякаш ще остане в тялото още 100 години, но в същото време да забави турбуленцията и страстите на душата, сякаш той може да умре всеки ден. Тези две неща поддържат монаха в равновесие, за да не падне от духовни висоти поради отслабено тяло и в същото време да запази щедростта (обратното на малоумството), което му помага да презира богатствата на този свят и поддържайте фокус върху трайни неща.

Как да приложим всичко това?

Прочетох Касияна в превод на английски, който за съжаление е пълен с грешки и груб. По време на четенето бях изключително ненаситен, сякаш подсъзнателно исках да ям и да се отдам на всички удоволствия, преди да се сбогувам с храната завинаги.

Мисля, че ключът е да знам защо трябва да правя нещо с диетата си и да си напомням всеки ден, че не го правя, за да отслабна, а да мога да живея добродетелно и да издигна духовния си живот някъде по-нагоре. И за да не нараня тялото и душата си, но да се грижа за тях.

Лично аз първо ще се опитам да ям 3 пъти на ден - закуска, обяд, вечеря. Нищо освен това. Ако мога да направя това, ще се науча да ям 3 пъти на ден умерено. За да не се чувствам трудно, което е проблем особено за обяд и вечеря. И ако мога да направя това, ще разгледам областта на рационалността на храненето - даване на тялото на това, от което се нуждае, а не преследване на бурграмата. За да направя тялото си последно. Четох, че „медитарна храна“ е доста добра и балансирана кухня и хората, които се хранят по този начин, живеят по-дълго.

Следващият път ще пиша за лекарството за блудство, където на английски преводи има само:

Смятахме за най-добре да пропуснем изцяло превода на тази книга.

Така че ще се основавам на чешкия превод, където те смятаха, че би било още по-добре да преведат и публикуват книгата:)