Същността на вегетарианството не е здравословна диета. Подобна представа води до много недоразумения и традиционни глупости. Отхвърлянето на месото представлява основно морално послание във вегетарианското движение. В следващите редове ще се опитам да обясня на всички любители на консумацията на труп на животни, защо трябва да ги притеснява поне минималното угризение.

едуард

Вечният спор между "тревопасни" и "месоядни" за това коя диета е по-здравословна и по-естествена за хората няма ясно решение. Това, което е сигурно обаче, е, че безмесните ястия може да не са никак полезни (особено ако си представяте пържено сирене с пържени картофи или маково семе под тях). Много здравословни аргументи за вегетарианството са очевидни. Например още от времето на Плутарх се казва, че избягването на месо намалява агресията на хората. Примерът с Адолф Хитлер, който беше „вегетарианец“, защото се страхуваше от рак, предполагам опровергава това достатъчно. Самият аз не смея да оспорвам колко протеин може да замести вашите бобови растения, дали трябва да използвате изкуствени хранителни добавки и дали човешката анатомия е оборудвана за растителна или месна храна. Нека оставим това на лекаря.

Същността на избора защо човек трябва да спре да яде месо е етичното предизвикателство към защитата на всичко живо, което все още не се е развило достатъчно сред хората. Ако една от основните разлики между човека и животното е моралният императив НЕ УБИВАЙТЕ, то в случая с животните това е само морализиращ цвят, който не е успял да прикрие истинските ни инстинктивни мотиви. Възражението, че човекът винаги е бил ловец, е етично безсмислено, ако не искаме да останем нашия манталитет на нивото на неандерталците. В крайна сметка нашите древни предци дори не са правили разлика между убиването на човек и елените. Но защо днес да убиваме животни, след като можем да бъдем хранени с други средства?

Човек може да яде месо само заради тъпите си сетива. Дори хората, които проявяват състрадание към животните отвън, напълно ще забравят за това, когато получат порция месо в чиния. Те не искат да мислят, че ухапването му доскоро ходеше, мечеше, ревеше, гледаше и усещаше. Те не осъзнават, че това животно е само за да задоволи нашите човешки вкусове, то кървеше, триеше се от кожата си, отрязваше го, отмиваше мръсотията от раните си, изтриваше черната, утаена кръв . Искаме ли да отречем, че сме съучастници в тези ежедневни кланета? Запомнете това по време на обяда си: без значение колко далеч е кланицата, вие сте отговорни за всички страдания, които идва от яденето на месо, не само за ужасите на кланицата, но и за онези, които ги предшестват. Всеки път, когато ухапете мъртвите тела на животни, помнете целия глад, жажда и мъчителен страх от транспорт, който тези нещастни създания трябва да изпитат само защото се чувствате като тях. Те също са убили тези животни по ваше желание.

Ножове, вижте колко плодове ви дава Земята! Какво богатство ви предлагат нивите и лозята! Колко животни ви предлага мляко, яйца, пера, вълна! Какво друго искаш от тях? Собственият им живот за това, че не ви нараняват, показват ви своята привързаност и ви служат? И им се отплащате, като ги изяждате? Колко основателно хората смятат животните за свои приятели, когато правят с тях такива неща, които едно животно може да каже: ако имам такива приятели, дори не ми трябват врагове.

Човекът полудя. Въпреки че отдавна е престанал да бъде ловец, макар отдавна да разчита на този вид препитание, интензивността на убиването на животни не е намаляла; напротив, тя нараства с безумна скорост. Измислихме средствата за тяхната масова, така да се каже, индустриална ликвидация, която не изостава от случилото се в концентрационните лагери. Дори сме взели отрасловата терминология в нашата реторика. Ние не говорим за животновъдство, но о мащабно животновъдство . Отчаяни условия на живот, тесни клетки, безпрецедентна процедура, при която животно се ражда само за да бъде убито. Никога преди в историята животните не са се появявали на бял свят с неперспективно съществуване преди това. Нарастващото търсене на пазара и нашите ненаситни стомаси са отнели всяко право на живот. Това също ни отличава от толкова много споменати ловци. Нашите предци са убивали животни само за непосредственото им използване. В близък двубой те ловуваха риби и диви животни, които се разхождаха свободно в степите и горите. Днес ние затваряме животни и се отнасяме жестоко с тях. И тъй като не сме сключили никакъв договор с тях, който да ни задължава да се отнасяме към тях като към пленени врагове, по този начин можем да оправдаем действията си без угризения.

Знам, че има много хора, които протестират срещу жестокостта към животните, но те не могат сами да станат вегетарианци. Но какво е значението да показваш угризения, ако все още ядеш предметите на състраданието си? Практически и психологически е невъзможно да имате емоционална връзка с животните и да ги ядете едновременно. Ако животът на едно същество е само за да се наслади на определен вид храна, тези същества стават само средство за наше удовлетворение. Етичният принцип е реален само ако е универсален. Следователно трябва да възприемем тезата, че отнемането на живота на някого винаги е лошо. НЯМА ДА УБИТЕ И ЗАЩИТЕТЕ УБИЙСТВОТО е широко разпространен морален императив на вегетарианството.

Яденето на месо означава, че човек живее от смъртта на другите. Всъщност е ходещо гробище. Според Есенското евангелие на мира Исус също е бил вегетарианец. В една проповед той твърди: „И плътта на закланите животни в тялото му ще се превърне в негов собствен гроб. Защото ви казвам, който убива, убива себе си и който е тялото на заклани животни, е тялото на смъртта. " Самият факт, че повечето хора все още одобряват убийството на животни, не е доказателство, че подобно мнение или практика е вярно. Нека не питаме какво е обичайно, нека питаме кое е най-доброто.

Човечеството извършва невъобразими престъпления върху животни. Решението на Европейския съюз да убие два милиона крави от страх от СЕГ може да бъде записано в историческия календар като „холокост по говедата“. Тези животни трябваше да умрат само поради човешка небрежност и безполезност. Запушихме ушите си от рева на тези невинни същества, които пожертвахме за илюзията за собственото си спасение. Индийците вярват, че всички страдания са записани от Създателя като доказателство срещу човечеството. Ние от своя страна вярваме, че човек няма да се освободи от своята животинска сцена, докато не признае правото на животните на живот. Освобождението на човека и освобождението на животните са вървели ръка за ръка в историята.

Посветен на всички, които с примера си отвориха вратата към нова морална концепция за живота и разбраха, че животът, паразитиращ върху живота на другите, не е особено възвишен, като например:

Питагор, Диоген, Овидий, Сенека, Плутарх, Леонардо да Винчи, Мишел дьо Монтен, Франсоа Волтер, Жан-Жак Русо, Джереми Бентам, Ралф Уолдо Емерсън, Артър Шопенхауер, Лев Николаеви

No Tolstoy, John Stuart Mill, Franz Kafka, Mahathma Gandhi, Rabindranath Thakur, Albert Schweitzer, George Bernard Shaw и много, много други вегетарианци.