Манарага. Най-новият роман на Сорокин, леко тегло, 400 грама, 176 страници, матова хартия, твърди корици с прахообразно яке. Стига за осем шишчета. Идеален за шашлици от есетра.
Вероятно най-плодовитият представител на руския концептуализъм Владимир Сорокин е отлично представен на словашкия книжен пазар благодарение на неуморните усилия на Й. Щрасер. Не е минала и година от публикуването на новия му роман и вече го имаме на резонансен и пикантен словашки език. Ако някога сте чели нещо от Сорокин, ви е ясно, че новият му акт с подвеждащото име на руската планинска верига, Манагара, ще бъде почти толкова далеч от приключенията на млад алпинист, колкото бюфетът на станцията Чад от от всичко. Не, планината Манарага поразително прилича на огън и представете си, че мирише на ръкописа на Поемата на Ахматова без юнак и пече пържола от нея на теле.
Manaraga се провежда в близко бъдеще, около четиридесетте години на 21 век. Следвоенният период, който напомня за 60-те години, просто бушува. Ерата на Гутенберг е към своя край, хартиените книги са заменени от електроника, а парите се печатат, както обикновено, но от пластмаса. Хората носят електронни мъдри бълхи, които масажират мозъка им при необходимост и действат като външна памет - понякога напомняйки име, понякога събитие, а понякога убеждавайки човек в това, което е правилно. Сорокин поставя историята в преувеличената визия за бъдещето, която е изградил на Деня на Опричник и в Телур - Голямата миграция след Втората ислямска революция, Трансилванският мир, бягството на източноевропейски бежанци в Бавария.
Главният герой е Геза Яснодворски, т.нар book’n’griller, първоначално от Будапеща, но тъй като е специалист по печене на руски книги, той го нарича руснак. Понятието националност през новото средновековие бавно губи значението си, скърцайки с идентичност, основана на принадлежност към група. Геза отказва да прочете нещо ново, почита марката класика.
„Те оприличиха руснаците с евреите: някои бяха лишени от родината си от някой Бог и бяха разпръснати по целия свят за разпъването на Христос и за разпъването на човека.
Когато книгите спряха да печатат, деветдесет процента от тях отидоха в колекцията (вероятно в замяна на тоалетна хартия), а останалите започнаха да пекат на скара. Половин година по-късно, след обири в библиотеки и музеи, печенето на книги на скара е наречено престъпление срещу културата и цивилизацията. „Малко хора се страхуваха, че без книги в музеите хомо сапиенс ще се превърне в маймуна с мобилен телефон в ръка.“ Но търговията с книги прерасна в сенчеста икономика. Така че не с книгите, а с трупи от качествена литература, а не евтини брикети. Сформирана е тайна група, наречена Кухня, където всички book’n’grillers се срещат и обсъждат своите практики. Те имат два меча и горяща книга в емблемата. Мечът на готвача се нарича Excalibur и буквите се обръщат по време на четене. Геза също е член на Кухнята. Клиентите са различни богати богати хора и сноби, които превърнаха барбекюто с книги в нова модна мода. Колкото по-рядък е ръкописът или изданието, толкова по-дебела е сумата. Няма бечка. По този начин Геза е вид нелегален недигитален номад след Гутенберг. Постоянно е на път и във връзка с Кухнята. Със своето братство и сплотеност, той често прилича на измама.
„Богатите глупаци, които внезапно се превърнаха в гастрономи, погълнаха суха пържола от бодлив зевс върху Стареца и морето, изгоряла аркатура на Дос Пасос и недопечено свинско месо на Швейк.“
В романа откриваме всички характеристики, подобни на Сорокин и руския концептуализъм. Мишмаш от "висок" и "нисък" стил, болезнен хумор, понякога някакъв поток на ума или душ от интертекстуалност - в този случай интертекстуална скара. Романът се развива през месеца, от 13 март до 12 април, и ние гледаме различни епизоди на главния герой на барбекюта, където той играе директен готвач. Всеки епизод е основно една цялостна история и ние срещаме например православно еврейско семейство, плаващо на катамаран, оперни певци или зооморф. Лично мен най-много ме забавляваха двата епизода. Първата е среща със снимачния екип на нова адаптация на „Учителят и Маргарета на Булгаков“. Разбира се, това не е безинтересен 2D филм, а подходяща холографска проекция с живи холограми. Известното твърдение на Azazell „ръкописите не горят“, по този начин става „ръкописите не могат да се пекат на скара, те не горят“.
Сорокин посочва типично прославяне на руската класика и отпадането им в музейния живот без контекстуална оценка и действително четене в епизод със семейство, имитиращо Лев Толстой. Тук Толстой става авторитарен персонаж, който е приветстван с бурни аплодисменти и вик на щастие от ентусиазирани тълпи и няма търпение да види кога самият гигант ще ги посъветва. Повтаряйки мантрите за своето величие, живият човек се превръща само в един вид изсъхнал, но недосегаем символ на величието на руската литература. И няма значение, че всъщност никой не го чете.
„Хората се разделяха, бягаха от него, но не му достигаха. Децата избягаха, крещящи от гърлото си. Толстой винаги вървеше също толкова широко и ненатрапчиво, правейки стъпките му още по-големи и по-страшни: земята се чуваше да се тресе под тях. Толстой носеше високи капчици козина на краката си, които сибирските антиверци шиеха от четири мечи кожи. На всяка стъпка речната вода изпръскваше от тях, слънцето грееше на капки, хората весело се смееха на пръските, падащи по лицата им, могъщият човек ги събуждаше заедно с реката и те се наслаждаваха и искаха да се събудят отдавна. "
Романът обаче има и централна сюжетна линия. В планината Манагара фракция на Кухнята е изградила молекулярен принтер и планира да отпечата милиони идентични издания на Набокова Ада. И всички ръкописи. Всеки от тях има петно от кафе, разкъсан плик, същите бележки с молив на страница 142 и е надеждно дрипав. Геза е категорично несъгласен с тази фалшива автентичност, затова го изпращат на мисия за облигации, за да унищожи опасна фракция.
Няма ограничения за тълкуването. Признавам си, че докато четях, веднага ми дойде наум романът Kys на Татяна Толстей. Това се случва и в дистопичното бъдеще, точно след това, което може да се нарече голям взрив, след което човечеството започва отново. Книгите обаче оцеляха след експлозията и чрез главния герой получават нови безпрецедентни интерпретации, тъй като историко-културният контекст изчезва. И така, дори след като прочете Пушкин, от читателя може да се появи диктатор. Сорокин обаче го обърна с главата надолу, самият текст на книгите напълно е загубил смисъла си, те се определят само от името на „великия“ автор или тяхната репутация и от тях се приготвя псевдодуховно ястие. С други думи, книгите ще оцелеят, но може би по различен начин, отколкото си представяме. Въпреки че авторът в този случай, разбира се, третира ad абсурд.
В скорошно интервю на Сорокин беше казано, че човекът е гъвкаво същество. Колкото повече визуална технология я докосва от всички страни, толкова повече тя се адаптира към нея и огъва гръб. Четците за електронни книги са приятни, но сълзите на читателя пресъхват. Животът умира в тях. В същото време обаче той може да е наивен, но все пак се надява, че един ден човек ще се погледне, ще се отврати и след това ще се върне към писаните фантазии на историите. И може би не, може би ще дойде краят на литературата. Защото вече никой няма да чете книгите.
И накрая, бременният превод на Щрасер трябва да бъде подчертан за пореден път и Балик трябва да бъде похвален за неговия гениален и въображаем дизайн.
Благодарим на Artforum за предоставеното копие на рецензията.