Търсенето на щастие е индивидуално. Не е възможно да кажете на детето предварително как ще изглежда щастието му. Възможно е обаче да му се внушат методи, нагласи и ценности, които да увеличат шансовете му да живее щастлив, щастлив живот.
В предишната част се опитах да изясня как формулирах основната си цел да отгледам дете в ролята на родител: щастлив и доволен живот. В този раздел бих искал да премина към конкретни умения.
В началото признавам, че изследванията ми по същество не са обременени с по-широки познания в областта на психологията на детското развитие или теорията на образованието. Докато представям литература и курсове, които разширяват кръгозора ми, изтъквам, че моите заключения и заключения са фундаментално ненаучни. Те отразяват мисленето на родител, който иска да даде на детето си най-добрия старт.
Основни умения и ценности:
Теорията за самоопределението на Едуард Л. Деци и Ричард Райън гласи, че щастлив живот може да бъде постигнат чрез задоволяване на три нужди
- компетенции (имам го),
- автономия (следвам собствения си избор) и
- социално включване (знам къде принадлежа).
В съответствие с тях извличам следните основни умения и ценности, които едно дете трябва да придобие:
- Аналитично решаване на проблеми
- Лична автономия
- Възможност за изграждане на качествени взаимоотношения
- Любов към знанието и творчеството
1. Аналитично решаване на задачи
Аналитичният метод е най-добрият начин за решаване на сложни и нови проблеми.
Считам това умение за основно, защото благодарение на аналитичния подход към решаването на проблемите детето може не само да прецени колко е доволно от живота си, но особено да знае как да анализира евентуален проблем и да намери решение, за което ще идентифицира себе си.
Алтернативата е решаването на проблеми по интуитивен начин - по-бързо е, но зависи от предишния ни опит. Интуитивният начин обаче не успява да реши нови проблеми, които все още не сме срещали.
Аналитичният подход към проблемите не означава, че детето расте в робот. Искам да можете да осъзнаете всеки проблем, да го разбиете на "смилаеми" части и да намерите решение. Решението може да бъде също така да се установи информационен дефицит, да се потърси помощ от някой друг, да се получи самата информация или да се създаде напълно собствено решение - например да се откаже от прилагането на аналитичния метод.
2. Лична автономия
Личната автономия е способността да взема решения за себе си и да влияе върху хода на собствения си живот.
Човек, който мисли аналитично, но мотивацията му е външна, тоест той основно действа въз основа на похвала, наказание, оценка и импулси на външния авторитет, трябва непременно да стигне до противоречие: собственото му мислене и изследване носи оригинални идеи, но той не взема решение за стойността на личността си, а външен авторитет.
Той може да премахне това несъответствие, като има своя вътрешен да напълно подчинен на тази външна власт, но има голяма разлика дали той го прави по собствена воля или по принуда. В първия случай той има шанс да запази добър образ на себе си, във втория случай няма.
Има, разбира се, култури и посоки на мислене, където най-висшата ценност принадлежи на цялото, на колектива. Акцентът е върху междуличностните взаимоотношения и цялостното възприятие на света, а не върху аналитичното мислене. Дете, възпитано на принципи аналитично мислене а лична автономия той обаче винаги има възможност да избере такъв "ориенталски" подход и го прави по собствена воля.
Значително последствие от личната автономия е фактът, че човек, който има силни вътрешни принципи и не се нуждае от външен авторитет, за да утвърди собствената си ценност, е много труден за манипулиране. Той няма да стане надзорник в концентрационен лагер, който „само“ изпълнява заповеди, няма нужда от своя лидер, който да го „защитава“, няма да форсира мнението си, защото „всички така мислят“.
3. Възможност за изграждане на качествени взаимоотношения
Според настоящия му лидер Робърт Уолдингър гореспоменатото дългосрочно проучване на Уилям Т. Грант, споменато в предишната работа, донесе един основен извод: хората, които живееха щастлив и доволен живот, имаха такъв, особено защото поддържаха качествени, топли връзки.
Затова естествено бих искал детето ми да може да формира и поддържа такива отношения.
Има много различни мнения за това как да постигна тази цел, но най-силно съм повлиян от книгата (и разбира се) Уважавай и бъди уважаван (от авторите П. Коприва, Й. Новачкова, Д. Неволова и Т. Копрживова).
Основната теза е достъпът до детето въз основа на еквивалентност и зачитане на неговото достойнство. Противопоставяне на този принцип на партньорство е авторитарното образование, за което авторите казват: „Невъзможно е да се възпитава авторитетно и след това да се очаква децата да се държат демократично.“ Дете, което вижда взаимоотношения, изградени на подчинение и принудителна власт, автоматично отразява това в отношенията му с другите.
От друга страна, уважителният подход учи детето да осъзнава и формулира чувствата си, като в същото време приема другия човек като равен и му дава възможност да действа отговорно и автономно. Това умение не само води до създаване на добри междуличностни отношения, но има и различни други последици, като например:
- конкурентоспособността трябва да отстъпи и сътрудничеството да надделее
(и в същото време колко силно конкурентен е нашият свят за възрастни, както и светът на децата в училищата) - инструкциите и заповедите трябва да бъдат заменени с поемане на отговорност за собствените действия
(В същото време много деца днес имат пълни дни, изпълнени само с заповеди и забрани, които симулират тяхното подчинение) - наказанията и комплиментите трябва да отстъпят място на методи, които развиват вътрешна мотивация
(дори маркирането е само форма на похвала, която развива способността на детето да задоволи външната власт, вместо да прави нещата добре по собствена воля).
Има няколко последствия от уважителен подход и много пъти изискват взискателна и болезнена промяна в поведението на родителите. Ще се справя с това самоусъвършенстване в следващите раздели.
4. Любов към знанието и творчеството
Аналитичното мислене изисква две условия: знание и творчество.
Развитието на собствените знания и изграждането на структуриран образ на света в собствения ни ум дава на подсъзнателното творчество суровина, която творчеството трансформира в оригинални решения и идеи.
Там, където останаха границите и любовта към детето?
На някои може да им липсва определянето на приоритети и ред сред образователните приоритети, които са необходими не само за доброто функциониране на взаимоотношенията в обществото, но и за създаване на чувство за сигурност на децата. Това определяне на граници обаче се осъществява в контекста на изграждане на добри отношения с уважение (трети приоритет) и всяко дете има подреден характер, заложен в него от раждането си. Всичко, което трябва да направите, е да не го потискате и подкрепяте.
Избягвах и фактор, който нашето общество смята за естествена част от родителството. Това е любов към собственото дете. Благодарение на родителската любов детето се развива по-добре и постига по-добро благосъстояние (благополучие). Митът и очакването на автоматичната любов обаче причиняват най-голямо разочарование на онези родители, които не го усещат сами. (И има достатъчно от тях.)
Липсата на родителска любов произтича от самите родители: негативната им представа за себе си, недостатъчна зрялост, преживяна детска травма или недоволство от поведението на собствените им деца. Много от тези фактори могат да бъдат променени. Родител, който иска щастлив живот за детето си и в същото време знае, че детето се нуждае от любов за своето развитие, трябва да може да открива и премахва проблеми в себе си, за да може един ден да го осигури.
Вече съм ясен в приоритетите си в образованието и мога да започна да предлагам конкретни мерки. Но първо си струва да отговорите на следните въпроси:
1. До каква степен аз (родителят) имам право да оформя ценностите и мисловния свят на детето си?
Досега стигнах до отговора, че тъй като детето и неговият родител не са самотни, дискретни структури в социален вакуум, а генетичното продължение на социалния животински вид Homo Sapiens, в интерес на родителя е да създаде такива условия за детето, че детето има най-големи шансове за оцеляване. Някои може да възприемат тези условия само като материални условия, но аз вярвам, че те включват формиране на отношението на детето към живота.
Следователно родителят има право да отглежда детето в духа на неговите вярвания, макар и с едно изключение. Тъй като ние сме същества, предимно социални и членството в общността е едно от условията на нашето здравословно същество, образованието трябва да бъде просоциално. Просоциален елемент сред горните приоритети е способността за изграждане на качествени взаимоотношения, основани на уважение.
2. До каква степен имам право като родител и гражданин да изисквам системата за обществено образование да отговаря на моите образователни изисквания?
Ако функционирането на държавната образователна система не ме устройва, имам възможността да поверя детето на образование за недържавна институция, която прилага собствена образователна програма. Мога да избера и индивидуално домашно обучение.
Но като гражданин на тази държава аз също имам правото да взема решения за всичко, което се случва в държавата. Ако е политическо решение, дори без академично обучение. В този случай съм убеден, че родителите могат и дори трябва да участват в съвместното създаване на целите на образованието и възпитанието в държавата. Държавата е наша собственост, а не собственост на министерски служители, а децата са наши потомци, а не природният ресурс на държавата.
3. Как да разбера дали възпитанието ми е успешно?
В образованието не мога разчитам да постигна точно резултата, който съм си поставил. Мога само да се опитам да създам условия за детето, които доколкото ми е известно, ще доведат до този резултат.
И така, как да разбера дали имам право да бъда доволен от възпитанието си? Мисля, че мога да бъда доволен, ако правя всичко, което е реално в моите сили и възможности. Трябва обаче да се съобразявам с факта, че детето ще избере собствената си посока.
Е, аз съм ясен и в условията на моето производство. Какви външни фактори ограничават въздействието ми върху образованието?
Когато прилагам образователни цели, аз съм наясно с две основни ограничения:
- Детето винаги възприема действителното поведение на родителя, а не думите му.
Мога да му обяснявам всеки ден, че не оценяваме хората и не ги псуваме, но какво наистина ще научи едно дете, когато след това забавлявам шофьор по пътя към детската градина в колата с душ от неселектирани псувни думи.? - От определена възраст (да речем три години) детето ще прекарва голяма част от времето си в институция за съвместно образование (детска градина и училище).
Вкъщи мога да опитам колкото искам, но какво, ако детето научи в училище, че някой винаги е по-добър, а някой винаги по-лош, че задачите се изпълняват само заради оценките и че ние работим, за да изглеждаме успешни, а не защото се забавляваме?
От тези факти ясно следва, че:
Ако моите образователни намерения са в противоречие с това, което съм родител и човек, първо трябва да променя себе си и поведението си.
Тъй като детската градина и училището също са силно ангажирани с възпитанието на дете, трябва да се интересувам от тях да преследват същата образователна цел като мен.
В следващите части бих искал да обясня:
- как търсихме училище, което има същите цели като нас.
- какви промени преживях, откакто съзнателно се занимавах с възпитанието на дете.
- защо говоря английски с детето си.
- как оформям средата, в която расте детето (книги, филми)
- защо образованието е толкова важно за обществото като цяло и
- как образованието е свързано със системата на затворите ...