27.12. 2019 13:00 Някои от приказките и техните герои, които обичаме от десетилетия, не се съгласяват в днешния свят с принципите и политиките, провеждани от съвременното общество или пряко от Европейския съюз.
Свежа информация с едно щракване на бутон
Добавете иконата Plus7Days на вашия работен плот
- По-бърз достъп до страницата
- По-удобно четене на статии
В Чехия вече страстно обсъждат тази тема в медиите. Те сериозно обмислят дали красивите принцеси не са стереотипни, дали персонажът Тинтин не показва признаци на расизъм и дали е добре глупавият пецивал Джано да постигне успех дори без образование.
В противоречие с времето
Павел Коринек от Института по чешка литература към Академията на науките на Чешката република смяташе на телевизионния екран, че трябва да се направи нещо със стари приказки. Според него те са създадени може би с добри намерения, но във време, което е имало различни нагласи за това как трябва да изглежда представянето на периода. „Не мисля, че цензурата е решението, но за някои герои е важно да помислим дали това, което предлагаме на децата днес, е сигнал, който вече не искаме да предадем. „Това не е добра възможност да говорим за това дали този вид гледка е правилна.“ той говореше. Защото чувства, че в приказките има твърде много мургави герои, които показват отрицателни качества, и красиви момичета или жени, които отпуснато очакват само спасителя си.
Например анимационният герой Шмолинка не би трябвало да е с църковния ред. Тъй като тя е представена като глупава и семпла блондинка в поредица за мънички сини герои, се казва, че е подходящо да се обясни на децата, че това не е правило и че блондинката може да бъде мъдра и умна. Когато представихме тази модерна идея и намерения на чешката певица Хана Загорова, която изпя прочутата заглавна мелодия на Шмолка, тя си помисли, че дърпаме. „Сигурно са глупости. Изобщо не съм съгласен с това. Познавам много мъдри и умни блондинки, а също и по-глупави брюнетки. И децата също ги срещат в обкръжението им. Изобщо не бих придал никаква тежест, " тя помете всяко обяснение от масата на децата. Тя обаче спря заради негативни герои. „Вярно е, че всички магьосници и злодеи бяха тъмни. Никога не съм виждал синеока блондинка с такива качества, " заяви тя.
Когато Пецивал рисува рицар
Специална категория са словашките народни приказки, които следователно са народни, защото са създадени без автора. Не познаваме тези, които са ги измислили, знаем само кой ги е събрал и публикувал, а това беше Павол Добшински. „Приказките в оригиналното нецензурирано издание бяха насочени към възрастни, те не бяха предназначени за деца, защото имаха ужас. Те непрекъснато се повтаряха, но също се променяха, когато се разпространяваха устно. Те винаги са се приспособявали към разказвача и са го знаели по тях, " твърди етнологът Катарина Надаска, според която в момента много психолози се борят със стари приказки. Според тях мнозина изобщо не са подходящи за деца. „Отбелязвам, че дори не са били предназначени основно за тях. Съществуват и определени елементи на расизъм, ксенофобия и други подобни, но това са неща, дадени от факта, че старите истории възникват например през 17 век. Моралът и моралът бяха различни, по това време никой не го смяташе за ксенофобски или расистки. "
От десетилетия създателите на хората спазват само едно основно правило - доброто да триумфира над злото. „А доброто може да бъде наистина глупаво или мързеливо. Виждаме го в приказката за Пецивал, където от името вече знаем, че той все още е лежал зад пещта, но в крайна сметка е имал смело и добро сърце и е успял да победи дракона. И така той беше много по-сръчен от много рицари, които имаха образование, пари, но бяха страхливци. Винаги е необходимо да се изхожда от времето и обстоятелствата, в които са възникнали приказките и кого хората са смятали за зъл, дракон или зъл земевладелец. " Напротив, по отношение на съвременните травми, като сексизъм, ксенофобия, расизъм или етноцентризъм, словаците през последните векове дори не сбъркаха. "Ако разгледахме стари приказки със съвременна оптика, вярвам, че щяхме да намерим блажените там." е убеден етнолог.
Еманципирани героини
Експертът по словашки народни приказки Никола Данишова обаче не вижда всичко в черно. Дори и да гледа в миналото. „Ако говорим за проста и независима Смолинка, която винаги е зависима от помощта на другите, има и много приказки, в които главният герой е жена, която освобождава проклет принц. Както в приказката Тримата братя, " той казва.
Според нея има значително по-смели и еманципирани женски героини. Техният прототип е Принцесата със златна звезда на челото или Марушка от приказката Сол над златото. „И двамата бяха преследвани, но бяха толкова разумни и сръчни, че можеха да си помогнат. Няма да намерите мъж, който да им помогне. Фактът, че накрая винаги е имало сватба, е точно такъв бонус. Заслужава да се отбележи, че историите на еманципирани жени, които успяха да спечелят богатството си сами, бяха заснети още през 50-те години на миналия век. Но от друга страна имаме Спящата красавица, която пасивно чакаше някой да я освободи. Така че мисля, че всичко е балансирано и няма неравенство между половете. "
Затова нека се върнем към приказките, където главният герой е глупав и мързелив човек. Не е само Pecival. Има още примери. Глупавият Джано, Полепетко, най-голямата пепелник в света или Хонза почти крал. Всички те имаха общо, че без образование биха могли да направят повече от амбициозни стремежи. Интересното е, че те не пречат на нито един режим. Нито социалистът, който проповядваше на Ленин „учи се, учи се, учи се“, нито днешният Европейски съюз, който също насърчава образованието.
„На пръв поглед пецивалът изглежда по-нисък, но от дидактическа гледна точка приказката ни учи, че е необходимо да вярваме, а не да се отказваме и смело да преследваме целта си, като се придържаме към етичните морални принципи. Той обикновено е най-младият от братята, който е подценяван и на когото братята се подиграват. В крайна сметка той засенчва всички тях със своите умения и сръчност. Такива социални морални принципи се прилагат и до днес. Хората не се променят. " добавя Danišová.
Расистки Тинтин срещу Трансформърс
Развитието на приказките обаче не спира. Според Надаска много от приказките на Добшински вече се преработват. „Например последното издание е относително безвредно. Лишено е от това, което днес би се считало за отрицателно. " Те обаче отидоха още по-далеч в света. Хомосексуалните герои вече се появяват в съвременните приказки. Създателите на нови увлекателни истории могат да включат в историята всичко, което просто резонира в обществото. „Понякога това е пародия, например с блондинки, или морален императив, нещо, което трябва да накара децата да се държат така, както искат. Считам това за нещо нормално, защото не става въпрос само за приказки, но и за филми. В крайна сметка имате различни приключенски филми, където най-големият герой е американец, който спасява целия свят. Те са пропагандни филми, създадени със специфична цел, " твърди Катарина Надаска.
Пропагандата не е нищо ново. Елементите му вече са носени от приказката Tintin's Adventures, която за първи път е публикувана в книжен вариант през 1931 г. Трънът в очите днес е основно произведението Tintin в Конго, което според експерти съдържа елементи на расизъм. „На децата трябва да се обясни, че това, което е било вярно в периода, когато е създаден комиксът, може вече да не е валидно днес. В Африка Тинтин действа като прототип на бял човек, който се държи много високомерно с местните жители, като човек, донесъл цивилизация на Черния континент. По-късно той се сприятелява с малка чернокожа жена, която не е особено мъдра. Това произведение наистина е придружено от кратка бележка, която посочва, че намерението на автора не е да говори расистко. " ще научим допълнително от експерта Павел Корнек.
Противоречивият характер е и в телевизионния сериал Pun Advent's Adventures. Външно невинна история от 30-те години на миналия век за това как кучето Пунчо и неговата приятелка кучката Кики водят черно дете Бимба от Африка е нежелана още по време на Първата република. След това забраниха приказката. Приятелството с африканец не беше идеологически приемливо. Напротив, в мигрантската политика днес подобни прояви, напротив, биха се харесали на подпартиите. „Въпреки че в поредицата имаше ситуации, които биха могли да се считат за дискриминационни, аз не считам автора за расист. По времето, когато е създадено произведението, този начин на изобразяване на чернокож е абсолютна част от културата. Но това не означава, че не трябва да се опитваме да се справяме с това. " чешкият експерт също акцентира.
Според словашкия етнолог наистина има с какво да се справим. „Според мен приказката трябва да остане необременена. Нещата, които не съвсем принадлежат там, не трябва да бъдат там. Дори в миналото те са създадени за забавление, но винаги са имали в себе си, че доброто надделява над злото, тоест децата да научат универсалните принципи на морала от най-ранна възраст. Днес съмнителни са например трансформаторите, където трудно можете да различите злото от доброто. И когато навлизам в тийнейджърските си години, където ужасните компютърни игри са пълни с насилие и извратени ценности, силно се съмнявам, че най-младото поколение ще има морален етичен кодекс в себе си. Веднъж през 18-ти век, хората следваха Десетте заповеди, което беше силно религиозен мотив, който днес можем напълно да изтрием. По-скоро приказките трябва да поддържат всемогъщите принципи на морала, приети поне в Европейските общности. "