3. Данте Алигиери
3. 1. Времето на Данте, Флоренция в началото на 13 и 14 век
В тази глава искаме да посочим някои историко-политически контексти, които може би са оформили Данте и неговите връстници. Когато погледнем картата на Апенинския полуостров (ТУК) по времето на създаването на Данте Божествена комедия, изглежда доста сложно. Страната беше разделена на около 250 държавници без нито един централен орган.
На юг най-важно беше Кралство Сицилия под управлението на арагонската династия, малко по на север Кралство Неапол като наследствена държава на френския Анжу. Папската държава живееше независим живот, непрекъснато се стремеше да подчини светската власт на църковната власт. По този начин Италия може да благодари на папата за няколко нашествия, извършени на Апенинския полуостров от германския император и краля на Франция.
Останалата част от централна и почти цяла Северна Италия са осеяни с градове-държави, войводства, подгласове и републики с различни размери и значения. Сред тях те запазват господстващото положение на Венеция и Генуа, които са богати главно на морска търговия. В допълнение към тях обаче през 13 век значението на вътрешните градове-държави като Лука, Сиена, но особено Флоренция нараства. Основният източник на нейното богатство е платната индустрия. В родния град на Данте до една трета от населението се препитава с плат [1], а хрониката на периода на Вилани изброява до 200 работилници за вълна. [2] Гилдията на кърпачи е толкова голяма, че трябва да бъде разделена на 2 части. [3] Именно драпериите направиха възможно укрепването на буржоазията само като стана равностоен противник на благородството в борбата за власт. Почти през целия 13-ти и първата половина на 14-ти век Флоренция е белязана от войни между гибелините (по-просто казано, те са били предимно аристократични семейства) и гелфами (особено буржоазните семейства). От време на време едната страна ще изгони другата от града на депортация при доста драстични обстоятелства и ще изземе правителствата, за да обменят позиции след няколко години. Важното е обаче, че богатството на града не струва, то се депозира в банки и известните флорентински банкери скоро се превръщат в кредитори на почти всички европейски управляващи съдилища.
Данте и неговите връстници имат и най-добрата образователна система за времето си. Броят на децата, които се учат да четат във Флоренция, е от осем до десет хиляди. [4] В началото на 13-14 век. век вече има 5 утвърдени университета в Северна и Централна Италия (сред тях най-старият университет в Болоня, основан през 1088 г.). Университетите се опитват да се освободят от влиянието на църквата, академичните спорове развиват свободно критично мислене и водят студентите си до един вид самосъзнание. [5] Както заяви Ле Гоф, „Университетите в италианските низини Падуа са се превърнали в центрове, от които се е разпространила нова хуманистична култура.“ [6]
Богатството, поривите на политическата свобода и високото ниво на образование създадоха страхотна опора за огромния културен подем, който по-късно беше преименуван на Ренесанса.
Така че времето на Данте е пожелало изкуство, както е било през 12-ти век в Окситан. По отношение на религиозните въпроси обаче ситуацията беше различна. За разлика от окситанския, потънал в антиклерикални възгледи и където разцветът на поезията на трубадура съпътства възхода на катарското движение, защитниците на папата имат много силна позиция в италианските градове-държави. Причина?
Църквата в Италия е успяла да абсорбира еретичните микроби и да трансформира енергията им в нови монашески ордени, като доминиканците и францисканците. Така потенциалните еретици стават страстни защитници на вярата.
Но инструментите на разума говорят и сами - наследството на древната култура, развито в арабския свят, е процъфтявало. Аверроес и Авицена изнасят лекции в университети в Испания. „Европа е запозната с Основите на Евклид, Канона на Авикен, Коментарите на Аверро за Аристотел. Студентите се стичат в ислямските университети в Испания и носят вкъщи знания за гръцката философия. " [7] Пиер Абелар е един от първите философи, които защитават правата на разума срещу догмата. През неговото училище преминават и италиански ученици: Бонавентура (1221? 1274), Тома Аквински (1225? 1274) и Петър от Ломбардия (1100? 1160). Ражда се схоластична философия и именно Аквински я въплъщава в обемни томове Суми, чиито идеи се разпространиха из цяла Европа през първото десетилетие от живота на Данте. И Данте Алигиери стана въплъщение на тази духовна закваска. [8]
3. 2. Животът на Данте
Данте Алигиери е роден между 21 май и 7 юни 1265 г. в семейство на древни заселници, живеещи в най-стария периметър на градските стени на Флоренция. Той е кръстен като Дуранте. Баща му Алигиеро, както и цялата градска аристокрация, принадлежал към страната на Гвелфи, противниците на гибелините, за които те претендирали благородници и феодали, живеещи в провинцията. Той придоби имота си чрез търговия и собственост върху земя. Майката на Данте, Бела, почина, когато той беше на пет или шест години. Бащата се жени повторно за Лапа Циалуфи и има три деца с нея - момче и две дъщери.
За живота на Данте и особено за неговото творчество, срещата с осемгодишното момиче Беатриче на майските тържества през 1274 г. несъмнено беше решаваща. По-късно обаче тази жена се омъжва за Симон де Барди и през 1290 г., на не двадесет и пет годишна възраст, тя умира нещастно при раждане.
Смята се, че Данте е посещавал училище в доминиканската църква Санта Мария Новела и несъмнено е преминал през т.нар. тривиом и квадривиом [9]. Книгата струваше цялото имущество през младостта му и беше голяма рядкост, така че единствената форма на обучение беше да се слуша интерпретацията на учителя. Данте описа Брунет Латини (ок. 1220? 1295) като „своя скъп учител“, флорентински учен, писател и философ, за когото може да се каже, че е бил идол на младостта и ново поколение поети. Но връзката им не беше „училище“ в истинския смисъл на думата. Латини като богат благородник не е бил зависим финансово от преподаване и дори Данте вероятно няма да има средства за това. Но той със сигурност е повлиял на Данте в много отношения, така че ще се върнем към брюнетката латино в тази работа.
В средата на 80-те години той живее в Болоня, където завършва право в един от най-известните университети. Няма обаче доказателства той да е придобил степен в Болоня. Възможно е това да се случи само спорадично. В периода след смъртта на Беатриче той продължава образованието си, особено по философия и теология.
Само няколко години по-късно младият Данте се бие в битката при Кампалдин срещу Арецо на Гибелин. Година по-рано, през 1284 г., има конфликт с Пиза, тъй като флорентинската търговия се нуждае от път към морето. Флоренция се обедини с нея с Люк, Сиена, Пистоя и Волтера. Въпреки факта, че Данте почти загива в победната битка срещу Кампалдин, той също участва в завладяването на Карпона във войната с Пиза.
През 1290 г. се жени за Джема Донати, с която семейството му го сгодява, когато той е на 12 години. Знаем много малко за този „насилствен” брак, от който са родени двама сина и две дъщери. Данте никога не споменава жена си, вероятно защото е била братовчед на Корса и Форес Донати, която по-късно се присъединява към Черните Гибелини. [10].
3. 3. Работата на Данте
Трябва обаче да се спомене, че поезията на Данте започва много по-рано. Отива от значителен брой стихотворения, най-вече оръдия и сонети, от около 1283 г. до първите години на изгнанието му. Първите му лирически опити са направени под влиянието на Guitton d´Arezzo и той е също толкова силно повлиян от поезията на Guinizelli. Това са любовни стихове, групирани под колективно име Райм - Стихове, или Канцониере, които са посветени на различни жени. Това показва, че Беатриче не е единствената жена в живота му и не е единствената жена в неговите текстове, на която ще обърнем внимание в тази работа.
В професионалната литература се споменават и две, повече или по-малко противоречиви творби от ранния период. Първата е алегорично-дидактическа поема Detto d´amore (Думи на любовта), вдъхновен от един от върховете на френската средновековна литература - Роман за роза. Състои се от две различни части. Първата част, завършена през 1240 г. (състоящ се от около 4000 стиха), автор на Гийом дьо Лорис, дава алегорична интерпретация на придворната любов [16]. Вторият том (около 18 000 стиха), написан тридесет години по-късно от Жан дьо Мьонг, е по-скоро реалистично-натуралистичен възглед за живота - основният авторитет тук е природата (природата). За дьо Мунг учтивостта е просто наивен идеализъм, гледайки на нея с иронично уважение, както и на жените и самата любов, независимо дали е платоническа или брачна. [17] Противниците на предположението за авторство на Данте припомнят, че стихотворението противоречи на идеалите му: любовта се деградира до секс, а религията - до изгодно лицемерие.
Втората част е самият превод Роман за роза под формата на 232 сонета под заглавието Il Fiore (Цвете), подписан под името Durante, намерен през 1881 г. в Монпелие. Въпреки че авторството на Данте върху тези произведения често се поставя под съмнение, поне е сигурно, че Данте Роман за роза признати [18]. [19]
Втората книга започва неговата собствена поетика, чието писане е може би основната му цел. Данте говори за брилянтен език “(vulgare illustre), което е уникално за интелектуалния елит и само за най-добрия поет. Най-подходящата тема за него са само най-възвишените теми - запазване на живота, любовта и добродетелта - отпразнувани в трагичен стил. Според общия фокус Данте разделя и романските езици. Според него френският език е достигнал своя връх в областта на историческата проза, окситанският е отбелязал своите постижения в областта на лиричното изкуство, а италианският е най-подходящият език за култивирана проза.
Накрая той се посветил на официалния закон на поетичните жанрове, особено на оръдието (но също така и на балата и сонета). Той се занимаваше със структурата на каньона и подредбата на отделните му части, шатри, стихове и рими. Съдържанието на последната и недовършена глава вероятно щеше да бъде трактат за броя на стиховете и сричките. От няколко препратки в самото произведение знаем какво е трябвало да бъде съдържанието на следните книги: в третата книга, която той вероятно е планирал да пише за проза, темата на последната книга е да бъдат средни и ниско стилови произведения. [22]
Можем да кажем, че благодарение на Данте, първата италианска поетика и първата теория на речта и литературата на национално ниво.
Латински трактат De Monarchia (за едно правителство) от 1310 г. Данте се намесва в политико-правния спор относно отношенията между папството и империята. Данте не клони към светската власт на църквата, защото вижда в нея една от основните причини за упадъка на съвременния живот. По този начин това е манифест на поддръжниците на имперската идея, очаквайки от императора обединението на Италия, потискането на политическите амбиции на папския трон. В същото време това е теория за универсалната държава, обобщаваща политическото мислене през цялото Средновековие за същността на земната власт и връзката й с духовната власт, както и израз на необходимостта от политическо и морално обновяване на Светът. Трактатът е разделен на три книги: първата се занимава с въпроса за необходимостта от универсална монархия, втората с Данте доказва божествения произход на Римската империя, а третата с връзката между папството и империята. Той разбира императора като главен чиновник, който е обвързан със закони, основани на т.нар човешки права и следователно на императора не бива да се позволява да действа контрапродуктивно срещу него. В същото време той отхвърля управляващата власт на папата в светските въпроси и като цяло църквата трябва, според него, да се занимава само с духовната си мисия.
Най-общо казано, в този файл Данте разбира абстрактно индивидуалните черти на държавната власт - тези, които познава в практиката на италианския град-държава и ги проектира в световни размери. Той направи и много критични наблюдения за състоянието на живота в днешните градове. Той обгръща своите възгледи в терминологията на Аристотел, а от Аристотел получава и учения за конституциите, относителността на отделните институции и др. При Данте също се сблъскваме с влиянието на авероистката философия, особено в преподаването на активни разсъждения. Според него задачата на човешката раса е да осъзнае пълния капацитет на възможната причина. Той беше оспорен за тези възгледи от църковната ортодоксалност. [23]
Доказателства за политическата дейност на Данте се предоставят и от общо тринадесет оцелели латински букви Епистоли (Листа) [24], в който той се прояви като лекции за преподаване ? той широко използва реторични орнаменти и ритмични клаузи.
Латинските писания също могат да бъдат включени в по-късната му работа Еклог (Еклогия), две поетични композиции в хексаметри, които са реакция на разкаянието на Болонската граматика Джовани дел Вирджилио, че той не съчинява стихове на латински, а на народен език. Данте отказа поканата си за Болоня под предлог, че може да намери почитатели, които може да намери в Болоня другаде. Той е вдъхновен от колекцията на Вергилий Bucolica (овчарски песни).
Друго парче е Questio de aqua et terra (Трактат за вода и земя) ? стенограма от неговата космолого-философска лекция, която той изнесе във Верона през 1320 г. като част от дискусия за връзката между водата и земята на земната повърхност. Автентичността на тази работа, запазена в ръкопис от 16-ти век, е поставена под съмнение от много учени, като се имат предвид различията в мненията в този трактат и в Божествена комедия.[25]
Последното е важно Списък XIII адресиран до Кан Гранде Скалигер, генерален викарий на императорското правителство във Верона. Това е документ, който има изключително значение за тълкуването Божествена комедия, защото в него Данте обяснява неговата форма и значение. Заедно с това писмо той му изпраща и посвещава трета песен Комедия - Рая.[26]
Стигаме до най-голямото произведение на Данте, един от художествените и мисловни паметници на нашата цивилизация - алегорична поема Комедия. Произход Комедия прогнозирано вече в Нов живот, когато, като част от младежката идеализация на любовта му, той обеща да прослави избраника си по начин, по който никоя жена никога не е била прославяна. Започва да го пише вероятно преди 1307 г., до 1314 г. е завършил първите две песни и точно преди смъртта си, през 1321 г. е завършил третата песен. По този начин това е дело на целия му поетичен живот, но преди всичко на годините му в изгнание. [27]
Трябва да се спомене, че прилагателното се използва постоянно божествен изобщо не идва от Данте. Той е присвоен на титлата само в поколението на Бокачо. Самият той използва това прилагателно в биографията си Животът на Данте като естетическа похвала, предаване на честта, а може би и защото композицията се занимава с неща от царството на божествената сила. [28]
Структура Комедия е построен върху свещения християнски номер 3: има три canti Комедия, т.е. трите сфери, през които поетът пътува (Ад, Чистилище, Рай); всеки има 3 х 3 вериги (кръгове); сюжетът на всяка част се развива в 33 глави, заедно с началната песен има общо 100 от тях; строфичното формиране на композицията е терзина [29]. [30] „По този начин Божествената комедия е един от класическите примери за прилагане на естетиката на Св. Августин, който е реализиран в изкуството на Средновековието по различни начини на мистична игра с числата: в работата на Данте това е сложна комбинация от числа 1 и 3 и тяхното множество, за да се постигне формален и в същото време божествен принцип на "триединство". [31]
В началната песен поетът описва какво се е случило с него „Стъпил е в средата на жизнения път“ [32], тоест през пролетта на 1300 г., когато Данте е на тридесет и пет години.
Той се изгуби в пуста тъмна гора, преследван от три звяра, които го преследваха до бездната, откъдето той напразно гледаше към върха: животът му идваше от правия път и три минерала той смяташе за най-големите си грехове - чувственост, гордост и алчност - изпрати го в морално унищожение, от което напразно се опитва да се издигне до добродетел. Той отчаяно моли за Божията помощ и се кълне във вечна любов. Беатрис му се явява, изпраща му мъдър водач, Вергилий, който е символ на интелектуалното познание и той го води през Ада и Чистилището, т.е. грях, наказание и покаяние, до портите на вечното спасение, където самата Беатрис го очаква. [33]
Данте Алигиери е един от най-образованите хора на своето време, както се вижда от неговото Комедия е цялостна, обширна и жива доктринална работа, обхващаща античната митология, християнската философия, теологията и мистиката, историята на старото и съвременното, световния и италианския език, астрономията, музиката и др. Обединяващото уважение у него е непоклатимата християнска вяра, която не е в най-малкото противоречие с философията, разума и науката; отношенията им се разрешават чрез приемането на схолинството Аристотел на Аквински. Ето защо той би могъл да създаде така или иначе Доктринална работа - Сума, която води до готика и кулминацията на Средновековието; сума, която предвещава Ренесанса. [35]
Така че можем да кажем това Комедия е дело на всички творчески компоненти на личността на Данте Алигиери: той се проявява тук като платонизиращ любовен текстописец, производител на "волгаре" и патриот, политик, универсален хуманист, аристотелско-томистки философ, богослов, учен учен-мирянин, астроном, космолог, историк и моралист. 36] Справянето с всички тези аспекти на авторската личност на Данте може да бъде тема за изследване през целия живот. Нека оставим това на дантолозите. Нашата цел е да се съсредоточим върху Данте като вярващ в придворната поезия, сладък поет, един от най-великите в нашата култура.
Авторът е завършил естетика в Катедрата по естетика, Факултет по изкуствата, Университет Коменски в Братислава
Университет в Братислава
Философски факултет, Катедра по естетика.
Ръководител: Mgr. Владимир Годар, Csc.
Дипломната работа е фокусирана върху придворната поезия, която се формира между 11 и 12 век в окситански. Нейните създатели - трубадури? създава нов естетически феномен, който се разпространява на територията на настояща Италия, където той успешно се утвърждава, а също така се формира и става източник на вдъхновение за много поети. Целта на тази работа е да формулира, до каква степен трубадурите могат да повлияят на придворната поезия върху създаването на Данте Алигиери. Авторът на тази теза изглежда и прави паралели между поезията на трубадурите и поезията на Данте Алигиери? поет, който твори в края на средновековния културен период. Авторът задава въпроса дали вдъхновението на придворната поезия може да допринесе за възхода на новата епоха - Ренесанса.
Ключови думи: Трубадур, Данте Алигиери, придворна поезия, придворна любов, Долче стил нуово.
[1] Данте, Божествена комедия, Прага 2009, стр. 589.
[2] Колектив от европейски историци, История на Европа, Братислава 2001, с. 143.