Задължение на католика е да ходи на изповед и причастие поне веднъж годишно. Мнозина изпълняват това задължение само за коледните и великденските празници, или прошка.

прощене

За празнуването на тези празници всички трябва да се подготвят с чисто сърце и да преминат към свето причастие. Имаме седмица в Орава - два дни преди гореспоменатите празници, във всеки село е отделен по един ден, когато няколко свещеници се изповядват едновременно в едно село. Колкото по-голямо е селото, толкова повече свещеници ще дойдат да се изповядват.

Повечето католици са склонни да отидат на обща изповед.

  • Някои изповядват само някои грехове и казват: „Пасторът може да не знае всички грехове“.
  • Някои вече отиват да се изповядват заедно по дълг, защото вече разчитат на факта, че дори след изповедта и причастието отново ще продължат греховете си. Това означава, че те нямат намерение да се подобряват.
  • Някои от тях могат да крадат или да съгрешат няколко часа преди изповедта, с намерението скоро да го призная на пастора и да ми бъде простено. Те също нямат намерение да се подобряват.
  • Много католици подхождат към изповедта с искреното намерение да признаят греховете си и да се подобрят.

Питах се много пъти: Защо много католици чакат половин година, година, година, за да изповядват греховете си? Не се страхува, че те ще умрат в греховете си без изповед?

По-ревностните католици използват изповедта толкова често, колкото могат. В нашето село имаше изповед веднъж месечно, преди първия петък от месеца, но тогава беше обичайно свещеникът да изповядва грешника по всяко време преди литургията.

Моето признание

Редовността на изповедта ми беше различна. От ранна възраст ходих на изповед веднъж месечно. Имаше и няколко години, когато не исках да имам нищо общо с религията, а след това оставаше само да се призная за големите празници. След това отново се опитах да отида на месечната изповед. Тъй като вярвах, както всеки католик вярва, че греховете ми са простени чрез изповед, много пъти вече не разчитах само на ежемесечна изповед, но когато беше възможно, се приближавах до изповедта винаги, когато усещах, че вече не съм в нея. подход прием в греховно състояние.

Признавам си - независимо дали съм бил дете или възрастен, винаги съм подхождал към изповедта с известен страх, който така и не съм успял да потисна. В съзнанието ми минаха различни мисли. Най-често срещаното беше: „Какво ще ми каже свещеникът за моите грехове?“ Как ще ме погледне, когато му кажа какво съм направил? „Светият Дух?“, „Прощава ли се този грях?“ И т.н.

Понякога след изповедта, когато не усетих радост и мир от прошка, ми хрумнаха следните мисли: „Наистина ли ми се прощава, когато не чувствам мир, мир?“ Няколко пъти ми се е случвало да забравя да призная някои грях. По това време имах голямо безпокойство в сърцето си, въпреки че свещениците казваха, че ако забравим да изповядаме грях, този грях се прощава и трябва да го изповядаме при следващата изповед.

Въпреки че след изповедта се опитвах да не съгрешавам възможно най-дълго и да отида на причастие, дори най-малките грехове ми създаваха проблеми. След като извърших малки грехове, се чувствах неспокоен в сърцето си, сякаш бях съгрешил. И тъй като не знаех кога грехът ми е лек, кога тежък, така че се страхувах да не се доближа случайно до причастие, по-скоро не бих отишъл при причастие. Но тогава за пореден път ме ухапа съвестта, че мога да бъда в състояние на тежък грях и какво, ако случайно умра в това състояние, ще отида направо в ада! Ако имахме ежемесечни изповеди, понякога беше трудно да издържим до следващата изповед. Но когато беше възможно да се изповядвам всеки ден, много пъти страхът от вечното проклятие ме караше да се изповядвам дори в първите петък. Много пъти ми се налагаше да „изнасилвам“ за няколко дни, за да отида на изповед, защото отново страхът от „какво ще ми каже пасторът“ или „какво ще мисли за мен“ се бореше в мен със страха от вечното проклятие.

Обикновено минавах през „изповедалното огледало“ възможно най-подробно, преди да се изповядам. Това беше книга, в която бяха написани всички възможни грехове, които човек извършва. Всъщност първата ми изповед преди първото Свето Причастие беше според изповедалното огледало. По това време имах най-дългата изповед на първоприемащите - ред по ред, аз посочих почти всички грехове, написани в изповедалното огледало. Както тези, които мислех, че можех да направя, така и тези, които не знаех какво имат предвид. Исках да бъда най-чистата. Няколко пъти правех и „общи признания“, там също назовах почти всички грехове, които бяха записани в него според огледалото на изповедта.

Тъй като въпросът за греха винаги ме е тревожил, аз също попитах свещениците дали даден грях е труден, защото беше лесно да бъдем ясни и да не се страхуваме да се приближим. Четох също католическата литература за греха, за да мога да различа лекия и тежък грях. Но нищо не ми даде ясен отговор и несигурността относно греховете беше постоянна.

По времето, когато бях в манастира, исках възможно най-скоро да се изясня за леките и тежки грехове. Всъщност по-доброто разбиране и разпознаване на греховете беше едно от желанията ми, защо исках да бъда свещеник, за да мога не само да обясня разликите на хората, а не само на себе си. Защото аз самият не съм чул обясненията от нито един свещеник, епископът.

Тогава Бог приема ли тежкия грях като светлина в светлината на обстоятелствата? Дори след напускането ми от поръчката не можах да си дам дълги съвети с тази дилема. Исках да разбера дали Бог мисли така, както ни учат ученията на RKC. Исках да разбера как Бог мисли за греха.

Иса 55: 8-9 Защото мислите ми не са вашите мисли и вашите пътища не са мои пътища, казва Господ. Както небесата са високо над земята, така и пътищата ми са високо от вашите пътища, а моите мисли от вашите мисли.

В Библията учението за греха е недвусмислено и ясно:

Римляни 6: 23а Защото заплатата на греха е смърт

Така че Бог не разпознава светлината и тежкия грях, а само ГРЕХА. А наказанието за греха е винаги смърт с Бог - ад. По този начин, според Божията формулировка, дори и най-малкият грях е най-сериозната обида към Бог, за която човек заслужава само смърт, тоест ад.!

Евр 10:31 Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог.

Ужасно е да мислиш, че един малък грях не означава нищо, ужасно е да мислиш, че съм само един от по-малките грешници и има много по-лоши хора от мен, защото за мен малко грешник е същото възмездие, както за най-лошото престъпник - СМЪРТ, АД. Дори ако съм извършил единствения малък грях в живота си, според Библията, тоест в словото на самия Бог, аз имам същото възмездие като най-сериозния престъпник. - Смърт, по дяволите.

Но най-лошото за католиците във всичко това е, че изповедта изобщо не решава опрощаването на греха! Това означава, че въпреки че свещеникът уверява грешника, че е простил греховете си чрез неговото опрощаване, греховете на грешника НЕ ​​ПРОСТЯВАТ.!

Защо.

ЗА БОЖА ПРАВОСЪДИЕ

Ние, хората, въздишаме от време на време, стига Бог да гледа на несправедливостта в света и се надяваме, че Бог ще накаже греховете на някои хора във вечността. Популярната поговорка, която цитираме: „Божиите мелници мелят бавно, но сигурно“ ни дава надежда за правилната Божия справедливост за всички във вечността! Когато видим, че тук на земята няма справедливост, ние вярваме, поне в Бог, че Бог вижда всичко и справедливо ще накаже онези, които постъпват несправедливо.

Бог ни дава ясно да се разбере в Библията, че Той наистина ще накаже всеки грях. В това има само една сигурност. За съжаление, ние не осъзнаваме, че също попадаме в тази Божия справедливост, която мисли за себе си, че сме също толкова праведни.

Тъй като Бог е наистина праведен, Той ще накаже не само греховете на онези, които смятаме за несправедливи и за които изискваме Божията правда, но и нашите. И моята, и твоята.
Бог ще накаже всеки един грях! Това наказание е смърт! По дяволите! Следователно никоя изповед никога няма да реши въпроса за греха, защото всеки грях трябва да бъде справедливо наказан.

Опитах се да живея възможно най-добре като католик, да изповядвам, да подхождам към общение, да върша добри дела, да жертвам страданията си за спасението на други хора и души в чистилището. Въпреки всичко това, НИКОГА не бях сигурен дали изобщо ще дойда в рая! (И никой католик няма тази сигурност!) Страхувах се, че ще се случи да съгреша тежко и да умра внезапно и всичко, което се опитвах да направя, ще бъде напразно. Новината беше повишена от новината, когато чух, че някой е починал внезапно и знаех, че човекът не е дал показания преди смъртта. Сега, с течение на времето, знам, че именно Бог ме накара да не съм сигурен в греховете си. И вярвам, че всеки католик има тази несигурност относно опрощаването на греховете или дали въпреки добрия живот човек наистина не греши и не умира внезапно.

Следователно има редица католически молитви, за да „гарантирате“, че ще имате щастлива смърт или че няма да умрете в тежък грях. Една от най-често срещаните въздишки е: „Исусе, Мария, Йосиф, давам ти сърцето и душата си. Исус, Мария, Йосиф, стоящ с мен в последната битка. Исусе Мария, Йосиф, нека душата ми отиде с теб в мир. "

Вече всеки католик може да си зададе основния въпрос: Ако умра сега, знам ли къде ще отида? Когато умра след изповед, знам ли, че наистина ще отида в рая? Ако не, тогава къде?

Всеки един католик "трябва" да премине през чистилището. Един по-кратък, един по-дълъг ще трябва да остане в чистилището. Но това означава, че самата католическа доктрина признава, че греховете на католиците НЕ СА РЕШЕНИ! И тъй като те не са разрешени, те трябва да бъдат пострадали в чистилището.

Но Божията истина е, че чистилището не съществува в Библията и затова истинският огън, в който човек ще понесе своите грехове, ще бъде ад, от който няма връщане, което да продължи вечно.

Бог е Любов, но и справедливост

Тези два атрибута на Бог вървят „ръка за ръка“

Бог е справедлив. Справедливостта изисква наказанието за всеки един грях. Ако всички наши грехове не бъдат наказани, Божията правда няма да бъде удовлетворена!

Тъй като Бог също е ЛЮБОВ, той измисли начин да накаже всеки грях и така човек да може да дойде при него на небето. Той изпрати Сина си на света, за да стане човек и да накаже всичките ни грехове в него, в него!

Йоан 3: 16-18 Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, а да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина на света, за да осъди света, а за да спаси света чрез него. Който вярва в него, не се осъжда. Но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божи Син.

Какво е Божието решение? САМО ВЯРНО, че Бог в Своята любов и правда наказва греховете ни върху Своя Син. САМО С ВЯРА В ТОЗИ БОЖИЯ РЕШЕНИЕ.

Трябва да запомним едно нещо:

Спасението на грешника е дело на Бог и ние не трябва да добавяме нищо към него!

Никакви дела, за спасение: нито литургия, нито изповед, нито причастие, нито молитва, нито нечие страдание, защото СПАСЕНИЕТО ВЕЧЕ СЕ НАПРАВИ ПРЕДИ 2000 ГОДИНИ! И всичко за нашето спасение вече е направено от Исус Христос!

КОЙТО не вярва в това божествено решение на Божията любов и праведност, който не вярва, че Исус Христос е умрял и е претърпял справедливото наказание на Бог за греховете си, е УДОБЕН. За всеки един грях Божията правда ще бъде извикана върху човека, който го е извършил. Това означава, че всеки един грях, който той извърши, ще бъде наказан! И тъй като вече има смърт за един грях, по дяволите, там всеки, който не вярва в Божието решение, ще бъде вечно наказан и ще страда за своите грехове. Завинаги, защото НИКОЙ не може да понесе дори един грях, нито за цяла вечност! Завинаги, защото изповядването на греховете в изповед, нито чистилището, не решава Божието искане за прошка и изкупление за греховете!

Това е ужасът, от който трябва да се страхувате. Това е ужасът, който не ми даде никаква сигурност в миналото. Това беше несигурността, която не знаех откъде идва. Нито изповеди, нито дела, нито свещеници, бях уверен, че някога ще дойда на небето.

Някои хора ми казаха, че играя Спасителя. Че презирам папите, свещениците, католическата църква ...

Трябва да призная - като католик съм играл Спасителя.

Играх като спасител, когато исках да помогна да спася душата си и душите си, които не вярват в Бог чрез моето страдание.

Играх Спасителя чрез моите поклонения и молитви, за да спася себе си и душите на другите и да избавя души от чистилището.

Бих изиграл спасителя, ако след като завърших като свещеник, помогна с масите да спася душата си за спасението на душите на хората и душите в чистилището.

Бих играл Спасителя, ако казах на хората в изповед, че Бог е простил греховете им чрез мен, чрез моето опрощение.

Сега вече не играя спасителя, защото ВЯРВАМ, че Спасителят вече е бил тук преди 2000 години и тогава ТОЙ беше наказан за всичките ми минали и настоящи грехове. Вярвам, че наказанието, което трябваше да понеса за всичките си грехове в ада, беше понесено за мен от Исус Христос като единствена и съвършена жертва. Затова вярвам, че никога повече няма да страдам за греховете си и вярвам, че благодарение на Исус вече живея небето, вечността. Бог поставя тази сигурност във всеки, който вярва в Божието решение за любов и справедливост. Имам тази сигурност в себе си и винаги го виждам от думата му.

И тъй като ВЯРАТА в Божието решение на любовта и справедливостта, вярата във всичко, което ни е разкрил в словото си, вярата в неговия Син Исус Христос е всичко, от което човек се нуждае за пътуването към вечността, затова на тази основа заявявам смело и без колебание: НЯМА спасение за католическата църква! Папата, епископите и свещениците не са Божии слуги. Бягайте от църква (не само католическа), която казва, че тя е една, истинска, непогрешима и която означава човешко учение и авторитет и послушание към един лидер!

Евангелие според католическата църква:

Имате ли нужда от опрощаване на греховете? Трябва ли да отидете след мъж (свещеник)

Трябва ли да изкупиш греховете? (ще ги отмените сами в чистилището (мъж)

Трябва ли да освободи роднини от чистилището? Трябва да се молите, да давате на литургия, да жертвате страданията си. (мъж)

Имате ли нужда от спасението на вашите роднини? Трябва да се молите за тях, да жертвате или да давате на литургия за тяхното обръщане (човек)

Библейско евангелие:

Имате ли нужда от опрощаване на греховете? Трябва ти вяра в Исус Христос, че той го направи единствената достатъчна жертва.

Имате ли нужда от изкупление за грехове? Трябва ти вяра, че Исус Христос го направи за вас.

Искате ли да бъдете спасени, да бъде спасено вашето семейство и роднини, дори да бъдат спасени вашите колеги, познати? Кредит в Исус Христос и други доклад, че Исус Христос вече е направил това!

Евангелието на католическата църква е за МЪЖ, който може да спаси себе си и другите и се нуждае като посредник на смъртния човек да бъде посредник между Бог и грешника (свещеник)

Евангелието на Библията е за Божието решение чрез Исус Христос. Единственият Господ и Спасител. И единственият посредник между Бог и грешника.

Всеки, който иска да спечели спасение чрез молитва, дела, страдания, презира Божията благодат. Всеки, който върви след човека с опрощаването на греховете, презира Божията благодат. Поставя се на нивото на самоспасение или спасение чрез човека.

Заключение

При изповед греховете не се прощават. Греховете се прощават само като вярваме, че Исус е този, който за нашите грехове е предал Божията правда за нас. Това е единственият начин да стигнете до небето.

Човекът, който вярваше, че Исус Христос извърши своята жертва на кръста за своите грехове, получи от Бог присърце увереността в опрощаването на греховете и увереността в спасението. Той получи уверението от Бог, че вечният живот вече живее тук, на земята, и той също видя това уверение за прошка и спасение черно на бяло в Библията. С тази сигурност Божият мир и радост също идват в човека. Това е вътрешен мир и радост, а не външен. Мир и радост, които не зависят от външни обстоятелства и измамни чувства или от външния вид на човека.

Който вярваше, че Исус Христос, единственият свещеник и единственият първосвещеник, прощава и откъсва греховете му и въпреки това отива при свещеника за изповед, не разбира работата на Исус и презира Исусовата жертва. Такъв човек все още е в греховете си.

За да завърша статията, препоръчвам да прочетете раздела: Фалшиви уверения на католиците, където накратко е написано защо католик няма опрощаване на греховете.

За тези, които искат да стигнат до небето, няколко изречения, за да разгледат сериозно Библията и себе си:

Само тези, които са записани в книгата на живота, ще влязат в небето

Нищо нечисто няма да влезе в небето, така че само почиства

Само светци ще влязат в небето

Само праведните ще влязат в небето

И така, за да влезе в небето, човек трябва да бъде и чист, и свят, и праведен. Трябва да бъде записано в Книгата на живота, която е на небето.

Тъй като никой човек не може да каже за себе си, че е чист, свят и праведен, а дори и да не знае, той ще се опита, той никога няма да бъде чист, свят и праведен. Как тогава човек иска да дойде на небето?

Божият отговор е само в думата му - Библията. Едно е сигурно - все още никой не е достигнал небето, като е вършил добри дела, е бил морален и добър или е посветил целия си живот на благотворителност. Никъде в Библията няма да намерите такова условие за придобиване на вечен живот.