шимончикова

27.2. 2020 15:00 За мнозина фолклорът се превърна във визуален смог. За съжаление, казва колекционерът на костюми Тамара Шимончикова Херибанова.

Свежа информация с едно щракване на бутон

Добавете иконата Plus7Days на вашия работен плот

  • По-бърз достъп до страницата
  • По-удобно четене на статии

Ние сме горда нация, горди словаци. Въпреки това често се случва да не познаваме правилно богатството на страната си. Непознаването на символите обаче не ни обезкуражава да рисуваме фолклорни мотиви към предизборните билбордове, да нанизваме седалките във влаковете по чичмиански шарки и да купуваме чаши от емайл със сърце и цвете, направени навсякъде. Писателят и колекционер на традиционни дрехи, които крият гърдите на нашите стари и древни майки, знае за това. Тамара Симончикова Херибанова (34). Търсете произхода, питайте тези, които знаят по-добре от вас, интересувайте се и не позирайте, обажда се в интервю с Вероника Коскулуела.

Вие следвате развитието и методите, по които костюмите са оформени не само у нас, но и в Португалия. Където костюмите тежат повече?

Не напразно казват каква носия, такъв регион. Носията, т.е. традиционното облекло на селска фирма, е обвързана със селото, региона, спецификата на района. Този тип облекло се е използвало в миналото като автентично ежедневно облекло. Разбира се, има много категории костюми за специални събития, но това беше предимно облекло, а не буржоазно. В Словакия, Португалия и основно в много страни по света този тип облекло беше вдъхновение дори за гражданите, които не познаваха правилата за носене на този тип облекло, харесваха го само от естетическа гледна точка. В Португалия костюм от района на Миньо се появява например на снимки на различни тържества от 20-те години на миналия век, където е използван като карнавален костюм. У нас често виждаме неправилно облечени костюми в студийни снимки на дами от 30-те години . Въпреки това много национално съзнателни жени също демонстрираха ерудиция в това отношение, носейки традиционни костюми на светски събития.

Те се използват от словаци и португалци в различни или подобни ситуации?

В момента в Словакия се наблюдава много специфичен бум, "традицията" в много случаи е обект на комерсиализация, паразитизъм, което явно не се случва в Португалия или в околните държави до такава степен.

Използването на фолклорни мотиви там не е толкова „модерно“, както у нас?

В Словакия, от визуална и съдържателна гледна точка, така нареченият характер на нацията често се свързва с фолклора. Тя продължава вече няколко години и мисля, че темата за фолклора като инструмент за насърчаване на продажбите в момента е на върха си. Имаме четки за зъби с фолклорен мотив, цяла гама бири с фолклорни орнаменти, традиционните орнаменти са и върху най-известната тоалетна хартия, върху кутия с мляко, кисело мляко, сирена. В рекламния свят в Словакия термини като традиция, честен, наш, народен.

Бяхте изненадани от този бум?

Когато започнах да говоря преди шестнадесет години за желанието да върна вниманието към народните мотиви, дори не би ми хрумнало, че Словакия един ден ще бъде толкова обвързана с фолклора. От една страна, мнозина се заинтересуваха от материалното и нематериално народно културно наследство, аз самият се уча от много местни патриоти, но в много случаи става въпрос само за презиране на традицията и клевета на това, което са ни оставили предците ни.

Понякога изглежда, че консумираме фолклорни символи точно както всичко останало. Без да се замисля. Не губи и малко чар?

За мнозина това вече е визуален смог. За жалост. И все пак има толкова много прекрасно от народната култура, което все още не е достъпно за обществеността. В столицата липсва музей на традиционната култура, където силната естетика би била свързана със знания, изследвания, истории. Опитвам се отдавна, имаме написан проект, свързани сме с етнографи, производители на костюми, паметници. Ще видим как се развива и дали след този луд бум, където нашите словашки фолклорни мотиви често дори не се отнемат, а чужди от фотобанките, духът на времето все още ще е склонен да задълбочава знанията в словашкото село, традицията и живота на нашите предци.

Вашите усилия показват, че отдавате голямо значение на това. Защо?

Лично аз смятам, че справянето с преработката на миналото, запазването на материалното и нематериалното национално наследство е изключително важно. Познавам изключителни хора, които надграждат почти изгубените знания, подновяват ги и търпеливо, с уважение и смирение подхождат към култивирането на традицията, но тези хора живеят в абсолютна уединеност и само с ужас гледат на бизнес бълнуването, на което всички сме свидетели.

Ако не харесвам костюми и модели на Čičmian или мисля, че принадлежат към миналото, музеи, сцената във Východná, аз съм лош словак?

Въобще не. Преди десет години щяхте да бъдете за мнозина, ако бяхте вложили костюма в компания. Времената се променят, модата е мигновена. Този, основан на повърхностност и изчисление, винаги рано или късно се разтваря, изчезва, но действието на убеждението и културата на дълбоки, трудоемки и ценни остават. Спомням си, че дойдох в Националния театър на бала през 2013 г. в операта в халат на Лукаш Кимличка, чийто основен елемент беше бродиран от повече от век ръкави и любим на прабаба ми от Хорна Стреда. По това време това облекло предизвика спорни дискусии и мнозина смятаха, че такова облекло не принадлежи на обществото, а само на фолклорния фестивал. Дори един моден критик в Чешката република каза, че костюмът принадлежи на селото и че аз презрях откриването на балния сезон.

Това обаче не ви възпира.

Когато няколко години по-късно дойдох на бала в операта с халат, на който основният елемент беше част от междувоенния костюм от Очова, общественото мнение в областта на използването на костюма като представително облекло беше настроено по различен начин и те следователно приема това облекло по различен начин.

По-доволни сте, ако можете да се докоснете до стар костюм, да се възхищавате на платовете, мотивите или като писател първо се интересувате от чий костюм е каква е историята, по какъв път е преминал.?

Контекстите винаги са най-важните за мен. Без контекст това би било просто парче плат. С историята, с правилното местоположение, с информация за употребата, приблизителното време на произход, даденият артефакт придобива показателна стойност и следователно обща стойност. Неща, които не съм локализирал, за които не мога да попълня липсващата информация, са ми безполезни в това отношение. Но търсенето и желанието за знание е пътешествие през целия живот.

Бихте ли потърсили в спомените си историята на собствениците от Словакия и друга от Португалия, които ви докоснаха най-много?

Много пъти преодолявам емоционални сълзи, защото се занимавам с исторически артефакти от утилитарен характер, които са били част от семейството. Те дори бяха в центъра на битието. Костюмите са наследени от поколение на поколение, изработвани в продължение на месеци, бродирани и са свързани с най-важните събития в семейството. Тяхната красота е доказателство, че изключителният художник е често нетренирана жена, която е била физически най-отдалечена в странично село и освен че е отгледала десет деца и е започнала работа в четири сутринта с доещи крави, е успяла търпеливо да създаде толкова важна работа на керосинови вечери вечери. след сто години не е загубил своя чар.

Според вас словашките костюми също са изключителни в световен мащаб?

Да, словашките костюми са изключителни в световен мащаб, те представляват изключително разнообразие в производствените техники. Словакия има невероятна гама от видове костюми, нека просто вземем шапката за глава. В Португалия броим на двадесет вида, в нашия брой броят е на стотици.

Питам, защото те не изглеждат на лаиците малко по-различни от унгарските, украинските, сръбските. не съм прав?

Как изглежда костюмът, говори много и не може да се говори кой е по-красив. Там, където времето беше по-лошо и регионът бе по-лош, използваните материали за облекло бяха по-трайни, по-дебели и по-малко украсени. Костюмите от Унгария, например от Matyós или от Румъния, например от Банат, са особено богати на бродерии. Албанският костюм от Mirditë е феноменален, особено с обувки или руският костюм от Тула с богато изтъкани ръкави. Костюмите от скандинавските страни също са красиви и в момента цените на оригиналната носия са около четири пъти, например, в сравнение с богато бродираните словаци от Детва или Пиещани.

Можете ли да облечете стар костюм за всички? Например има размери над 44?

Тук е под въпрос защо трябва да се носи стар автентичен оригинален костюм. За мен дори не е въпрос дали по-възрастна или по-млада жена, по-слаба или по-тежка, може да носи оригиналния костюм, но решаващата причина е възможността. Когато подготвях изложба от колекцията си, бях преживял костюми в екипа, хора от музея и с ясни познания как да го направя, често със фотодокументация на процедурата, носехме по един костюм за манекен за няколко часа. Консултирах се и с кметовете, с местните. Винаги се опитвам да облека костюма правилно, тъй като той е носен по време на създаването му. Ако не знаех как да облека костюм, нямаше да си позволя да го направя, защото щях да рискувам да го обезчестя.

Никога не сте правили грешка в това отношение?

Не казвам, че съм безпогрешен, случвало ми се е и в миналото, например, да съм слагал неправилно качулка на ушите си, кожухарят Лукаш Юрчо от Хришова ме научи много на това време, днес може да сме душа приятели. Ние се учим през целия си живот, но в това отношение винаги трябва да се консултираме с тези, които носят костюма в кръвта си. Носенето на оригиналния костюм не е за нас, а за тези, които са го направили преди сто години.

Защото в противен случай можем лесно да се смутим в костюма ...

В Словакия напоследък се случва хората, които не знаят нищо за това, също да носят костюма. Корпоративни събития с темата за традициите и събитията, където костюмът за дрескод блести на поканата. Тогава виждаме на снимките в списанието жена, която се е развеждала три пъти с група на главата и групата е символ на девствеността. Виждам и костюми на dogabané, защото носителят изобщо не е искал да облече престилка, долнище, защото тя ще има широки бедра. Капачка на главата ти? В крайна сметка прическа на фризьор щеше да я покрие в Словашкия национален театър. Трябва да се отбележи, че костюмът принадлежи към категорията облекло, чието използване се основава на теснота, обичай, обичай. Ако човек не ги уважава, осквернява красотата и особено същността на традицията, не я увеличава. В много области на фолклора в момента сме в точката на паразитизъм върху него, често той се основава само на невежество и разпуснатост, което обаче тези действия не оправдават.

Ние сме в политическа кампания, ОНД е извадила моравски мотив, Kotlebovci, от друга страна, блуза от AliExpress. Пречи ви, че вековни замислени символики се вулгаризират по този начин?

Моля, що се отнася до политиката, аз съм много разстроен за много други неща. Некултурализмът и примитивизмът вървят ръка за ръка с това използване на хибриди в лицемерна тръба на традиционната нота. Тук с няколко колекционери решихме например търсенето на оригиналния вълнен червен колан за костюм от село Rajecká dolina, обаждаме се с часове и се срещаме, за да решим нашия „проблем“, а някой купува блуза от интернет, направен от дете в Камбоджа., Китай или Индия, и няма проблем да се закачи на билбордове в цялата страна с апел да запазим нашите традиции. Ако не беше реалността, щеше да е доста гениален фарс. Това обаче разкрива много, всъщност е добре, че се случват подобни грешни стъпки, а още по-добре е, че все още има достатъчно съзнателни, образовани хора, които го осветяват и които не се страхуват да образуват двойник. Защото все още има много хора, които имат предвид това честно с традициите.

За вас е по-важно да разпознаете костюма от Хорехрони от този от Захорие или да сте прочели Душан Митан или Мирослав Валек?

От гледна точка на формирането на личността по въпроса за националното съзнание, може би е важно да разберем защо костюмът от село Херепа от Horehronie е толкова ярко розов и защо в оригиналния костюм от Захорие липсват сребърни филигранни копчета на почти всеки етикет. Военните нишки или Патагонията на Митан също могат да бъдат от съществено значение за формирането на личността. Литературата и фолклорът обаче са по-взаимосвързани, отколкото може да изглежда в началото. Проза, поезия, особено различни жанрове литература за деца и младежи постоянно и ефективно следват и използват поетиката на народната литература (фолклор).

Така че всички истински побойници трябва да се познават и да не бият гърдите си, ако не знаят нищо правилно.

Днес виждаме, че фолклорът, дори в стилизираната си форма - по телевизията, в рекламата, на фестивали - е част от същността на словашката национална култура, литература, изкуство като цяло. Това е ценностна ориентация, с която словаците често се идентифицират, сравняват с външния свят. Политическото и идеологическо представяне на близкото минало, мисля преди 1989 г., силно присвояваше народните идеали в културната и литературната политика, което често звучеше като повърхностен подход към неясната популярност, сякаш народната култура предвещаваше социалистическата култура. Преди 1989 г. народната култура беше за мнозина евтин пропаганден лозунг на грандиозни тържества. Може би затова народната култура е била на границата на интересите толкова дълго след падането на Желязната завеса.

Защо все още трябва да търсите корени?

Търсенето, намирането и споделянето на познатото е основен принцип за мен. И литературата, и фолклорът са важни феномени на националната култура, смея да твърдя, че те са нейните стълбове. Там, където художествената литература отрича приемствеността с миналото, с традиционните ценности, където се фокусира само върху настоящето или илюзията за бъдещето, приемствеността се блокира.