През ноември мислим повече по въпроса за смъртта и съответно живота след нея. въпрос за възкресението. С други думи, сега Църквата ни приканва към мъдростта на живота, която включва поглед, насочен към нашето вечно бъдеще, защото всъщност, докато погледът от хоризонта на вечността не ни насочи към преживяването на реални ценности в живота ни . И затова със сигурност е уместно днес да изясним какво казват Исус и Църквата в своето учение за живота след смъртта. Съответно това, което той учи за ада, чистилището, рая и Страшния съд.

чистилище

По дяволите

През целия си живот Исус често говори за ада - геен - за неугасим огън, който се определя от това, което те отказват да повярват и се обърнат до края на живота си. Исус съобщава с тържествени думи, че ще изпрати своите ангели и те ще съберат от царството му онези, които вършат беззаконие, и ще ги хвърлят в огнената пещ, и че ще обяви осъждане: Проклятие от мен, във вечен огън.

Въз основа на тези думи на Исус, учението на Църквата потвърждава съществуването на вечен ад. Душите на тези, които умират в състояние на смъртен грях, слизат веднага щом претърпят адските мъчения, символично казано - вечен огън. Той посочва, че основното наказание на ада се крие във вечната раздяла с Бог, защото само в него човек може да има живота и блаженството, за които е създаден и за когото желае.

Важното е, че нито Бог, нито Църквата предопределят никого да отиде в ада; тя предполага доброволно отвръщане от Бог - смъртен грях и оставане в това обръщане до края.

Що се отнася до чистилището, може да се каже, че ...

Вярата в чистилището не е вяра в нещо негативно, а по своята същност е положителна надежда, че човек може да бъде пречистен и освободен от тежестта на вина дори след смъртта или смъртта. Църквата учи, че тези, които умират в Божията благодат и в приятелство с Бог, но не са напълно очистени, въпреки че са сигурни в своето вечно спасение, се подлагат на очистване след смъртта си, за да постигнат святостта, необходима за влизане в небесната радост. Освен това църквата набляга на 4 неща относно чистилището:

пречистването се извършва в човека чрез действието на Божията благодат, т.е. това не е човешко представяне, тъй като е събитие след смъртта, с което възможността за човешки решения е приключила.
Това е страдание от изпълнение, което е не само болезнено (поради отстраняването на греха и неговите последици), но и щастливо (поради освобождението и определена перспектива за изпълнението на живота в Бог).
Степента на необходимото почистване зависи от степента, извършена респ. нереализирана любов към земния живот.
Молитвената молитва и всички християнски дела, извършени в памет на мъртвите, им помагат да се пречистят.

И това, което Църквата учи за небето?

Тези, които умират в Божията благодат и в приятелство с Бог и са напълно очистени, живеят вечно с Христос. Те са завинаги като Бог, защото Го виждат такъв, какъвто е, лице в лице.

Или крайната цел на човека и изпълнението на най-дълбоките му желания е състояние на върховно и окончателно блаженство.

Избраните живеят на небето с Христос, те живеят в него, но запазват или по-добре намират истинската си идентичност, своята идентичност, собственото си име. - докато Църквата подчертава, че всеки от нас ще има ново прославено тяло - това е важно особено в конфронтацията с ученията на източните религии, които учат, че човешката душа ще завърши своето блаженство в нирвана - тоест в един вид на разтваряне.

Тази тайна на блажено общение с Бог и с всички, които са в Христос, надхвърля всяко разбиране и всяка идея. Свещеното писание се опитва да ни доближи до това състояние и говори за това блажено общение в картини: живот, светлина, мир, сватбен празник, вино на Царството, дома на Отца, небесния Йерусалим, рая: това, което Бог е приготвил защото тези, които Го обичат, не са влезли в човешкото сърце.

Страшният съд?

Страшният съд може да се възприеме от две измерения: за отделния човек и Страшния съд за целия свят. Последният съд за всеки от нас настъпва в часа на нашата смърт. И последният съд над целия свят ще се състои в духа на идването на Исус Христос в края на времето. По това време Църквата учи, че никой от хората няма да знае времето или начина, по който ще се преобрази Вселената - основавайки своите учения на думите на Исус, когато казват, че никой не знае часа, когато Човешкият Син идва, само Татко. - важно при сглобяването, напр. със Свидетелите на Йехова - които са броили края на света няколко пъти в миналото, но никога не са успели.

Прераждане?

И накрая, още една забележка на границата на конфронтацията на учението на Католическата църква за живота след смъртта с доктрината за прераждането, която е на мода днес и която често може да се срещне:

Църквата учи тук, че християнската представа за смъртта като окончателен край на живота противоречи на убеждението, че след смъртта душата се събира с друго тяло, човешко или животинско, и по този начин се превъплъщава. Идеята зад това вярване е идеята, че тялото и душата могат да бъдат отделени един от друг и че същественото при човека е неговата душа, която може да се свърже с различни тела.
Само от тази гледна точка учението за прераждането не може да се примири с християнската вяра. От християнска гледна точка човек не само е случаен в тялото си, но е плътски, той е единството на душата и тялото. Вярата в скитанията на душите е несъвместима с учението на Църквата и защото отслабва значението на сегашния живот и окончателната валидност на решенията на човека.
Освен това, тъй като според учението за прераждането, душата на човека преминава през самопречистване чрез различни прераждания, докато ние вярваме, че постигаме блаженство чрез изкупителната смърт и възкресението на Исус Христос, в когото вярвахме, че участваме само в Исус вечно блаженство и вечно блаженство.участие в него като уникални същества, веднъж родени в този земен живот, като свободни същества, решили в живота заради това, което ще бъде тяхното вечно, и в смъртния час всеки от нас ще получи възмездие за използване живот на тази земя.