Пристигането на нов живот в семейството винаги е било радостно и очаквано събитие - Музеят Kysucké в Чадка
Обичаи и традиции при раждането на дете, влак и влак до Седло Бескиди, разходка сред природата на долината Чмура, изложба от колекциите на музея Kysucké Магията на чертежите и влаковете с миризмата на дърво - всички това ви очаква.
Можете да научите за историята при раждането на дете в статия - от изследването на Mgr. Павел Маркеш, етнолог от музея Kysucký в Чадка. А какви обичаи - традиции и песни са били при раждането на дете в регион Тренчин, ще ви запознае Фолклорна група Dolina z Omšenia, която ще ни се представи в програмата в 13:30. на подиума в сградата Krčma z Korne. Музеят Kysucké в Чадка и неговият основател Жилински самоуправляващ се регион сърдечно ви канят на събитието.
(История: Mgr. Pavol Markech - етнолог на музея Kysucké в Čadc
Раждане на дете в Kysucie - бременност
Пристигането на нов живот в семейството винаги е било радостно и очаквано събитие. Раждането на потомството е съпроводено от традиция в семейството чрез много обичаи, актове и общи семейни церемонии, които трябва да осигурят здравето и благосъстоянието на детето. Пристигането на деца също беше важно по отношение на семейната интеграция и по-късно работата във фермата.
Раждането на първото момче е било в старите напреднали култури основен принцип на функционирането и запазването на семейството и защитата на женското потомство. Следователно в патриархалните семейства раждането на първото момче е важно събитие.
Времето, свързано с очакването на раждането на дете, в миналото е било свързано с редица защитни мерки, които са били предназначени да предпазят майката и нероденото дете от негативни сили. Светът на нашите предци е бил повлиян от вярата в магически практики, засягащи физическата сила, защита от зли духове и хора или дори пола на детето. Бременната жена е била в специфична позиция към семейството и местната общност, свързана с предимства и ограничения. Всичко започна по време на сватбата. Например, раждането на първото момче е трябвало да повлияе на поставянето на малкото момче на колене на булката по време на церемониалния акт на потупване. Контактът със здрави хора трябва да е повлиял на здравето на бебето и доброто раждане. Ето защо, преди да роди, жената трябваше да се измива в продължение на три дни със студена вода от поток в лунна нощ. В нашата традиция има безброй такива действия.
Суеверията, магията и забраните също са били неразделна част от бременността и раждането на дете. Те били свързани с болни хора, просяци, влиянията на природата и действието на свръхестествени сили. Вярата в предаването на отрицателните им качества и обичайните действия за предотвратяването им са били обща част от живота в народната среда. Разговорите с скитници бяха забранени, за да не преживее детето същата съдба. По същия начин абсолютният акцент беше върху избягването на контакт с инвалиди и болни хора по същите причини. Идеите за влиянието на природните сили, животните и магическите същества имаха още по-голяма градация в идеите за суеверие с настъпването на тъмнината. Следователно на бременна жена не е било позволено да види залеза при никакви обстоятелства, нито да излезе след мрака, да погледне в огъня. След това дойде времето на силата на отрицателните сили. Според популярните идеи, мошеници директно дебнат, за да получат власт над нероденото си дете. Следователно беше табу за бременна жена и нейното неродено дете да се движат по Кръстния път по това време.
Бременността обаче се смяташе за естествено състояние и в миналото една жена изпълняваше повечето роботи около фермата до висок етап на бременността. И тук традиционната употреба беше, че работата ще улесни раждането на жената. Не беше необичайно тя да отиде на работа на полето сутрин и да се върне с детето си на платно. Ако тя е родила у дома, за да се улесни раждането, всички възли в къщата се развързват, всички кичури се отключват, косата на майката се разплита и т.н. Развързването трябвало да осигури плавно и бързо раждане.
Раждане и първо къпане
Домашното раждане не е изключение преди средата на 20-ти век. Проведе се със съдействието на възрастни жени. Основната дума имаше акушерка - бабикула. Жена, която предимно е била народна лечителка в селото. Лекарят, ако изобщо позволяват време и пари, е извикан само за трудни раждания. Не беше необичайно жените да имат около 10 деца през 19 век. Това обаче беше свързано и с високата смъртност по това време. След успешно раждане се извършват много древни традиционни практики. Детето беше поставено върху козината под масата - символ на семейството и култа към предците на предците. След това Газда го вдигна и символично го прие в семейството. Последва церемониалното първо къпане, към което според традицията бяха добавени различни предмети, символизиращи здраве, богатство и сила - билки, монети и железни предмети.
Шесттонно и ъглово платно
Нездравословното пространствено разделяне на майката и детето през шестседмичния период е било не само магическо, но и практическо значение в народната традиция. В магически смисъл злите линии биха могли да й действат. По това време тя се смяташе за нечиста и затова имаше легло с дете в ъгъла на стаята, покрито с ъглова брезент - ъгъл. Тя я изолира от действието на негативни сили, които според суеверията могат да отслабят както майката, така и детето. От чисто практическа гледна точка именно разделянето на майката и детето от останалите обитатели на къщата не само я предпазва от болести, но и ги отделя от общите събития във вилата и й осигурява относително спокойствие. В същото време защитната функция на майката и детето беше подсилена от народни защитни предмети. Например чесън, защитни зеленчуци, нокти бяха окачени на ъгъла в Kysucie. Тези традиционни символи допълваха защитата, предоставена от броеницата и молитвеника, скрит под възглавница.
Практическа хигиенна причина беше и ограниченото влизане зад ъгловото платно. Само бабата и кумата, които носеха храна на жената с детето и помагаха с детето, се грижеха за майката с детето зад ъгъла. Останките от древни магически изображения, примесени с практичен мотив, също са свързани с минимум възможността да се остави защитното пространство зад ъгловия брезент. Това се правеше само в изключителни случаи, защото вярата на хората в силата на вещиците и ивиците, дебнещи за миг, когато детето остана незащитено, беше много силна. Смятало се, че те могат да навредят на детето или дори да го заменят за друго. Самият шестместен може да се придвижва извън защитната зона, само ако носи броеница, защитни предмети или магически растения. Всичко това и много повече днес е само спомен от живота на семейството и традициите на нашите предци, които съхраняваме като рядко наследство, представено в книги, изложби или събития, организирани в Музея на открито Вичиловка - Нова Бистрица.