Фаустина Ковалска - светица или фанатик?
Жената, която говореше за голямата Божия милост, беше бичена, носеше реснички и други инструменти, които причиняваха болка. Това не противоречи на идеята за любящ Баща?
Ако прочетем голите факти за живота на св. Фаустина Ковалска, бихме могли да се изненадаме, че от една страна тя провъзгласява безкрайната милост и любов към Бога и в същото време носи реснички (В превод на словашки език Daily се нарича просто верига - всъщност това са бодливи вериги, които се врязват в кожата - те обикновено се носят на бедрата), колан („Железен колан“ - това беше вид колан, който приличаше на малка бодлива телена мрежа), тя камшиче а постила за хляб и вода. Как да съчетаем любящ Бог с такива жестоки практики на самоизтезания?
Някои ще твърдят, че преди Втория Ватикански събор тези практики не са били изключителни и са били преувеличено презрение към тялото за сметка на душата. Това обаче не е напълно вярно, тъй като дори днес много свещеници, религиозни и миряни прилагат тези методи и цилиций или камшик могат да бъдат закупени дори през Интернет. Ако просто наречем тези хора фанатици, бихме ги осъдили без по-задълбочено проучване на въпроса. Това е много повече от самоизтезания. Мисля, че подходът на св. Фаустина Ковалска, „Секретар на Божията милост“, може да ни помогне да разкрием истинския смисъл на тези актове на покаяние.
Строги актове на покаяние
Самата Света Фаустина споменава няколко пъти в своя Дневник (откъдето и всички цитати, споменати по-долу), какво покаяние тя практикува. „Когато го видях, болката проникна в душата ми. Хвърлих се в праха пред Господа и помолих за милост. Два часа съм в сълзи, молитва и разбиване тя възпрепятства греха. Научих, че Божията милост е изпълнила тази нещастна душа. О, колко струва един, един грях. “(685)
Или в друг случай: „Днес знаех, че в близост до нашата порта са извършени тежки грехове. Беше вечер, пламенно се помолих в параклиса, след това отидох да изпълня разбиване.”(1274) Друг път, след светата изповед, тя пише:„ Получих разрешение за необходимото убийство: всеки ден в продължение на половин час по време на Св. маси за носене гривна и в тези специални моменти носете два часа колан."(1347) Или също:" Днес носех седем часа верижен колан, за да помоля тази душа за благодатта на покаянието. “(1247)
Когато Фаустина предписва правило за нов ред, призован от Христос, правилата включват, но не се ограничават до: „На първо място, има вътрешна смъртност. Освен това ще практикуваме и ние външна анестезия... Те са: ние ще пазим три дни в седмицата строг пост, в петък, събота, сряда. Правим го всеки петък разбиване по време на отказа от петдесетия псалом (у нас той е номериран като петдесети първи; бел. ред.), всички едновременно в килиите си, на третия час - за умиращи грешници. За два големи пости, както и тримесечни дни и бдение, такава храна ще бъде: веднъж на ден парче хляб и малко вода.“(565)
Във всички случаи можем да забележим, че тези прояви на покаяние в нея те никога не са били самоцелни. Не ги правеше за бичуване или самоизтезания, но винаги както средства за извинение за греховете (свои и чужди) или средство за молба за милост, особено благодатта на покаянието и обръщането за закоравели души. Трябва да се добавят обаче два други аспекта: общо Зависимостта на Фаустина от разрешението на нейния духовен водач и изповедник, както и дълбоки осъзнаване значението на страданието и кръста в нейния живот. Без тези два аспекта бихме могли да я наречем фанатик. Когато обаче четем останалите текстове, откриваме, че това наистина е било светец.
Без подчинение дори и стъпка
На първо място, тогава послушание. Интересно е да се види колко важен е този аспект за нея. Той пише на едно място: "За поддържане на правилата получава душа по-голяма награда отколкото за покаяние и голяма смърт. ”(189) По този начин изпълнението на задълженията и подчинението на правилата на ордена са много по-важни от актовете на покаяние, споменати по-горе. Това добавя към това подчинение на духовен водач: „О, каква благодат е да имаш духовен водач. Душата напредва по-бързо в добродетелта, по-ясно познава Божията воля, по-вярно я изпълнява. Пътят е по-безопасен и по-безопасен. Духовният водач помага да се заобиколи скалите, заради които душата може да бъде наранена. “(331)
Следователно, „душата е вярна на Бог тя не може да се справи сама с импулсите си, той трябва да ги постави под контрола на много образован и мъдър свещеник “(139). Свети Фаустин дори съжалява: „О, ако имах духовен съветник от самото начало, не бих пропилял толкова много от Божиите благодат. Изповедникът може много да помогне на душата, но може и да развали много. "(35) И това е разбираемо, защото"без духовен съветник е лесно да се махнете от пътя“(61).
На друго място той потвърждава: „Душа, която искрено желае да продължи в съвършенство, трябва да следва точно реда, даден й от духовния водач. Толкова святост, колкото и пристрастяването.(377) Когато Исус й казва, "Защитете се произволно, нека най-малкото нещо има печат на послушание ", продължава Фаустинка:„ Простих на Господ Исус за тези грешки със смирено и смирено сърце, а също и на духовния баща. Реших по-скоро не правете нищо, отколкото правите много и се справяте зле.(362) Тя е толкова убедена в важността на подчинението, че пише: „Разбирам, че никакви усилия, независимо колко големи, ако той няма печат на послушание, той не е угоден на Бог.“(354)
На няколко места може да се види, че Фаустинка винаги е обсъждала с духовния си водач или изповедник какви актове на покаяние трябва да използва. Много е важно да имаш образован и мъдър духовен водач и да не започваш с по-строги покаятелни дела без негово разрешение. Човек може бързо да се махне от пътя и дяволът да го измами, за да постигне святост по-бързо с такива дела. Ако обаче душата се подчини на своя духовен водач във всичко, той може да бъде мирен, защото чрез него самият Христос се застъпва за него.
Това се потвърждава от самия Исус, когато казва на Фаустинка на едно място: „Дъщеря ми, желая това най-малките неща зависеха от изповедника. Не харесвам най-големите ви жертвоприношения, ако ги правите без разрешението на изповедника и обратно - най-малката жертва в моите очи е много важна, ако е с разрешението на изповедника. Най-великите творби са незначителни в моите очи, ако са спонтанни. Те често са в противоречие с моята воля и по-скоро заслужават наказание, отколкото награда. Напротив, вашето най-малко дело с разрешението на изповедника е скъпо за моите очи и изключително скъпо за мен. “(639)
Любов към кръста и страдание
И нека забележим как Фаустина възприемаше самото страдание и каква стойност имаше за нея. Още на първите страници на Дневника той пише: "Страданието е голяма благодат. Чрез страданието душата прилича на Спасителя, в страданието любовта кристализира. Колкото по-голямо страдание става, толкова по-чиста става любовта."(57) Затова той радостно пише на Исус:„ Радвам се, че мога поне малко да пострадам за вас. "(73) Или другаде:„ Благодаря ти, най-скъпият ми младоженец, за честта, която ми оказа. Особено за кралски гербове, които ме украсяват този ден и които дори не са от ангелите: кръст, меч и трънен венец. Исусе мой, но преди всичко ти благодаря за сърцето ти. Това е за всички мен. “(240)
На какво се основава нейната радост и благодарност? Той осъзнава, че страданието и неговата жертва правят душата най-много той прилича на своя Господ, който донесе кръста на Голгота за всеки от нас и се пожертва на нашия Отец за нашите грехове. "Разгледах светите му рани и Чувствах се щастлива, страдаща с него. Въпреки че страдах, не усещах болка. Изпитах щастие, защото знаех дълбочината на любовта му.“(252)
Той осъзнава подобието си на Христос чрез всеки кръст и трудност, както и последицата от това сходство: „Виждате ли, вие души, които са като мен в страдание и презрение, ще бъдат като мен в слава. И тези, които са по-малко като мен в страдание и презрение, ще бъдат по-малко като мен в слава. "(446) Той също ще напише със сигурност:" Тук няма съмнение. Трябва да приличам на Исус в страдание и смирение.“(268)
Самият Исус ще я научи на всичко това: „Дете мое, Най-много обичам да страдам. Във вашата физическа или психическа болка не търсете утеха в сътворението. Искам миризмата на страданието ви да бъде чиста, без никакви примеси. Пожелавам ви да се откъснете не само от сътворението, но и от себе си. Дъщеря ми, искам да се опиянявам от любовта на твоето сърце - чиста любов, девица - непорочна, без никакви затъмнения. Колкото повече обичате страданието, толкова по-чиста ще бъде любовта ви към мен.“(279)
Кръстът като инструмент за спасение
Някой невеж би могъл да се изплаши, ако не е някакъв вид мазохист, но в действителност е точно обратното: „От момента, в който се влюбих в страданието, то престана да страда за мен. Страданието е постоянната храна на душата ми.(276) Дълбоката мистика на кръста и страданието е, когато светецът разбира голямото значение на тези факти за вечния живот и спасението на душите: „О, аз не се страхувам от нищо. Ако то изпраща голямо страдание към душата, то то го укрепва с още по-голяма благодат, въпреки че изобщо не го наблюдаваме. Един акт на вяра в такива моменти дава повече хваление на Бога, отколкото многото часове, прекарани в радостна молитва.“(78)
Света Фаустина често използва страданието от дискомфорт, за да помогне на душите: „Благодаря на Господ Исус за всяко унижение и специално се моля за човека, който ми даде възможността да се смиря. Ще се жертвам за душата.“(243) Той решава да не се оплаква, да изтърпи всичко в мълчание и мълчание, да се жертва и да моли за милост за душите. Това е проява на героична любов към Бог и към душите: „О, Исусе, бих искал да работя упорито, да страдам и да страдам през целия си живот в един момент, в който видях Твоята слава, Господи, и в полза на души. "(419)
Той обаче осъзнава, че "моята жертва не е нищо само по себе си, но когато я свързвам с жертвата на Исус Христос, тя става всемогъща и има силата да моли Божия гняв. Бог ни обича в своя Син. Болезненото мъчение на Божия Син е постоянно облекчаване на Божия гняв. “(482) Исус също я учи как нейните дела ще бъдат най-ефективни:„ Ще свържете молитвата, поста, смъртта, работата и всички страдания с моята молитва, пост, смърт, работа и страдание. Тогава те ще имат власт пред Баща ми. ”(531)
Любовта преминава през (стомашния) кръст
И така не е толкова странно, че великият апостол на Божията милост, който ясно ще заяви: „Разбирам това най-благородното качество е любовта и милостта... Разпознах това това качество е най-велико в Бог,(180) също пише: „Страданието е най-голямото богатство на земята - пречиства душата. В страданието знаем кой е нашият истински приятел. Истинската любов се измерва с термометъра на страданието. “(342) Всичко това съчетава знанието, че за да се угоди на Бог, е необходимо едно нещо -„ че дори и най-малките неща могат да се правят от голяма любов - любов и винаги любов “ (140).
Така че, ако искаме да следваме св. Фаустин и не се чувстваме самозаблуждаващи се или облечени с цилици (или духовният водач не ни е позволил), нека помним, че можем да измолим голям брой благодат, като търпеливо търпим съществуващи неудобства, болести, недоразумения, страдания. Колко можем да спечелим от любезен подход към хората, които ни изнервят! Или ако търпим несправедливо сочене с пръст в мир! Как можем да напреднем в святостта, когато отговаряме на гнева и обидите с любов и смирение ...
Но не можем да направим всичко това без подкреплението, което получи и св. Фаустина Ковалска. Тя беше наясно с това без светата изповед и евхаристийния Христос всичките й усилия биха били напразни.