Старата мъдрост на даоизма казва, че всички ние имаме право на щастлив, здрав и дълъг живот. Това е твърдение, в което е трудно да се съмняваме. Остава приятно и вдъхновяващо, докато някои части от обществото не си направят идол или брутален бизнес с нещастието на други.
Живеем в период на крайности, когато не по-малко мъдрият на Верих и Восковец „веднъж надолу, веднъж нагоре“ замества категоричното „или нагоре, или надолу“. И когато сте долу, сте болни и трябва бързо да направите нещо по въпроса.
„Дъното“ може да бъде във всеки смисъл. Психически, физически, материално. Когато сте психически припаднали, веднага се нуждаете от психолог, психиатър, психотропни лекарства. Когато сте физически припаднали, трябва незабавно да изпиете малко витамини, енергийни напитки, да претоварите героично и да отидете до фитнеса, за да дадете очакваното представяне отново на работа утре. Когато нямате материал, определено нямате правилното позитивно мислене, достатъчно силно намерение или не искате да работите и т.н. ...
... И щастие за всички
Откакто Би Би Си излъчи оригинален и награждаван документален сериал преди няколко години Формулата на щастието - Модел на щастие, тази тема нахлу в други медии. Лорд Лайърд, британски икономист и член на парламента, изрази донякъде необичайна гледна точка на икономиста, че настоящата икономическа ориентация на обществото - към парите и непрекъснато нарастващите печалби и като цяло преобладаващата материална ориентация - е погрешна. Тъй като изследванията показват, че има много тясна връзка между здравето и щастието и че хората, които се чувстват щастливи, обикновено са по-здрави и живеят средно девет години по-дълго от тези, които не се чувстват щастливи, и че субективното чувство на щастие и удовлетворение укрепва здравето повече от подходяща диета, упражнения или кампания срещу тютюнопушенето, Layard и други бързо го превеждат на икономически език. Ако можем да направим хората по-щастливи, те ще бъдат по-здрави, по-малко работоспособни, по-ефективни и икономиката и богатството ще растат отново ...
Щастието и неговите източници
Каква е разликата между истинското щастие, тоест вътрешно удовлетворение и временно удоволствие, удоволствие, удовлетворение на желанията? Последното е по-скоро характерно за нас, живеещи в общество, където движещата сила са конкуренцията, сравнението, оценката, влиянието върху рекламата и големите разлики в жизнения стандарт. Изследователите, които отдавна наблюдават удовлетвореността от живота и щастието на населението, знаят, че богатството ни се е увеличило драстично през последните петдесет години, но нивото на щастие не се е повишило ни най-малко или дори е казало, че е спаднало малко .
Те също така знаят, че в по-богатите страни хората са по-щастливи. Но само защото повече хора там имат дом, храна и дрехи. Всичко, което е излишно, не увеличава допълнително чувството за щастие. Защо? Но точно за разликата между щастие и моментно удоволствие, удоволствие. Защото можем да се адаптираме към удоволствието. Ще се разделим за нещо, което ни носи кратки, но интензивни моменти на удоволствие, независимо дали е шоколад или нова кола. И свикваме с определено ниво, то бързо излита и трябва отново да „бием“: тук къщата, там Bentley, тук Dom Perignon, там вечерна рокля, яхта или уикенд най-добре на Луната - да, това е подобен механизъм и може би идентичен с пристрастяването. Това са механизмите за бърза адаптация, които предотвратяват истинското удовлетворение. Докато механизмите на бавната адаптация, които включват по-значими неща, като приятелство или съдържанието на живота, откриването и удовлетворяването на умствените и духовните нужди носят трайно щастие.
И така стигаме до факторите, които съставляват нивото на щастие и наистина са от най-голямо значение за качеството на живот. Нашите взаимоотношения изглеждат най-важни. Оказва се дори, че добрите приятелства са по-ефективни срещу бактериите и вирусите, отколкото ваксинациите и друга превенция. Нашият мозък контролира многото механизми в тялото, които са отговорни за това дали дадено заболяване се развива или не и как се справяме с него. И както прекомерният стрес причинява заболяване, така и приятелството и удовлетворението им могат да бъдат контролирани. Разбира се, добрите отношения включват и живот в партньорство или брак. И това добавя средно до седем години към живота на мъжете и четири към жените.
Вторият жизненоважен фактор е способността да виждаме смисъла в живота, да се доверяваме на нещо, което ни превъзхожда, и да култивираме връзка с него. Това е нашият духовен живот. Някои го намират в тихи съзерцателни разходки сред природата, където могат да почувстват голямо единство, други във всякакъв вид медитация или молитва, трети в някакъв творчески израз, трети във възприемането на изкуството ...
Третият фактор са целите, заложени в дългосрочни ценности, които формират основата на нашите усилия и в които можем да използваме своите сили и способности.
Алтруизмът и доброволчеството са от голямо значение за щастлив и доволен живот (състоянието на доброволчеството в Словакия показва, че ние наистина сме изключително нещастна държава).
И съществен фактор е също така колко биологично е зададена нашата индивидуална скала на удовлетворение.
Освен това нивото ни на удовлетвореност се променя през целия живот. Средно повечето хора започват да бъдат относително щастливи, нивото им на щастие намалява с възрастта и за много хора най-лошият период е известната средна възраст - след четиридесет. Средно има разлика и между мъжете и жените. Мъжете са по-щастливи като тийнейджъри от жените. Жените са в по-лошо положение от мъжете - най-лошите са от тридесет до четиридесет и нивото на удовлетвореност не се повишава, докато не навършат петдесет. Тогава тяхното субективно щастие очевидно триумфира над чувствата на хората. Те започват живота си с по-високо ниво на удовлетворение от жените, най-ниската точка е на четиридесетте години, а след петдесетгодишната крива започва да се издига отново. Разбира се, това трябва да се вземе със зърно - това са много усреднени стойности.
Щастието може да бъде тренирано?
Но да се върнем към това, което ни прави най-щастливи. В допълнение към индивидуалните изисквания за щастлив живот, които всеки от нас има, има и нещо обективно, което е разкрито. Медитиращите будистки монаси са способни да тренират мозъка си да изпитва задоволство и щастие, като по този начин преодолява агресивните инстинкти, причинени от страх и гняв, тоест страдание. Изглежда, че левият им префронтален лоб е все още активен - не само в състояние на медитация. Това не означава, че такива щастливи и доволни хора вече са се родили. Но както будизмът, така и индуизмът познават и използват подходящи практики от няколко хилядолетия. Тази находка чрез сканиране и измерване е значителна, тъй като активността на левите префронтални лобове означава добро настроение и чувство на удовлетворение. Обикновено те не са много активни и се очакваше, че дори тези монаси ще бъдат активни само в състояние на медитация. Констатациите обаче потвърдиха трайните ефекти на медитацията. И това е страхотно вдъхновение. Това означава, че редовното успокояване, обучението за разсейване може да доведе повечето хора до по-високо ниво на удовлетвореност от живота и така има шанс много повече хора да станат по-състрадателни и алтруистични.
Маркетинг при депресия и загуба на скръб
Нашата компания все още предпочита антидепресанти за лошо настроение. Те обаче не правят никого щастлив, напротив, напоследък има доста корелации между тяхната употреба и извършени самоубийства (това са главно инхибитори на обратното поемане на серотонин). И стана голям шум, когато Дейвид Хили публикува тези открития. Хийли е един от първите психиатри, които използват и популяризират серотониновите антидепресанти и дори днес не е от онези, които се противопоставят на употребата на психотропни лекарства, електрошокове или дори анти-психиатри. Когато той беше уволнен от професорската си професия в университета въз основа на казаното и публикуваното, неговите колеги изследователи, включително носителите на Нобелова награда, заеха неговата страна. Именно Хили се обади на случващото се днес, депресия маркетинг от фармацевтични компании и психиатри.
Няколко други автори като Diener, Horwitz и Wakefield имат такова мнение за великия и в същото време много вреден депресия маркетинг. Докато тревожността се насърчава през 60-те години на миналия век, тъй като диазепамът (Valium) е основно достъпен, депресията се насърчава от 80-те години на миналия век, тъй като са налични флуоксетин (Prozac, Deprenon), сертралин (Zoloft) и други инхибитори на обратното захващане на серотонина.
Споменатите автори са сред онези, които поставят алармата да се събуди от икономически обусловената очевидна кампания за един вид утопично химическо щастие за всички. Това, което всеки в медиите обича да папагалира като епидемично нарастване на депресията, според тях е резултат както от страхотния маркетинг, така и от промяната в диагностиката, която се случи, какво съвпадение, също през осемдесетте. Уейкфийлд и Хорвиц в книгата си „Загубата на тъга“, озаглавена „Как психиатрията превръща нормалната скръб в депресивно разстройство“, не поставят под въпрос съществуването на тежка депресия, която наистина може да бъде животозастрашаваща и изисква медицинска намеса и психотропни лекарства, но твърди, че "епидемия" е В резултат на това депресията започна да се диагностицира въз основа на няколко относително общи симптоми, като лошо настроение, липса на радост, намален апетит, умора, безсъние, продължили две седмици. Въз основа на статията на MUDr. Иван Тума от Градец Кралове, той също използва този метод на диагностика у нас. Разбира се, леката, умерена и тежка депресия все още са класифицирани, но предписването на антидепресанти е много популярно и често дори при леки до умерени - като превенция ...
Положителни проблеми и мистерия
Темповете на позитивно мислене и специална индустрия на щастие буквално ескалираха през 90-те години. Роден е с множество готварски книги, пълни с рецепти и инструкции (уместно някой го е нарекъл директно Пилешка супа), както и заклинания и магически действия за щастлив живот, пълен с мечтани партньори и купища пари, накратко, всичко, което човек иска . Лайтмотивът на най-грубите продукти е, че можете да получите всичко, което искате, просто трябва да имате добре формулирано намерение, да се концентрирате добре, да визуализирате и да нямате съмнения. Какъв е резултатът от такава примитивна вяра? Пътуване през трупове с широка усмивка и езотерични и психологически полуистини на устните. Своеобразният будистки учител Чегям Трънгпа го нарече духовно материализъм.
Сцената на позитивното мислене създава непривлекателен образ на блажени, откровено усмихнати „щастливи хора“. Не е чудно, че това среща съпротива и подигравки в по-малко ентусиазираната част от населението, въпреки че дори първоначалните идеи и намерения не бяха лоши. Други хора обаче разбраха, че щастието и „благополучието“ и позитивното мислене са бизнес като всеки друг и ние сме изритани със запазени марки на различни техники, методи и школи, нива на посвещение, безсмислени последователности, фокусирани само върху устойчивостта на бизнеса и подобни. Често му липсва нещо съществено. Вероятно носи мечтите на сънищата на авторите и вероятно повече нещастие, отколкото щастие, ако приемем, че твърде много избори внасят объркване, чувства, че нещо ми липсва, разсейване и повърхностност и в крайна сметка парализа - неспособност да се реши, да се придържаме към нещо и да правим нещо.
Тъй като желанието за щастлив живот е силно, през последните няколко десетилетия се появи цяла индустрия на позитивно мислене, което допълнително увеличава непостижимите очаквания.
Староиндийска мъдрост
Той казва, че когато правим каквото и да се стремим, винаги има четири фактора:
Ятнам - основни концептуални усилия, когато трябва да мислим, осъзнаваме, планираме това, което искаме
Праятнам - трябва да положим усилия в правилната посока, тоест да свършим някаква работа
Калам - времето, от което се нуждаем за това
Дейвам - съдба или щастие (в смисъл да си късметлия, да не си щастлив)
Можем сами да влияем и планираме първите три неща. Не можем да имаме четвърти. От това следва, че можем да имаме талант, можем да правим всичко, което можем, но ако не желаем нашата съдба или щастие, нищо не може да се направи, голям успех просто няма да дойде и трябва да се възприеме реалистично и да не се тревожи излишно като намусен дете. Можем да останем доволни, защото знаем, че сме направили най-доброто, което сме могли и как сме могли. В будизма се казва, че това не се придържа към резултатите от нечии усилия. От друга страна, ако разчитаме само на късмет или щастие и не правим първите три неща, това също няма да ни отдалечи. Но ако и четирите фактора се обединят, усилията ни ще бъдат изпълнени.
Егоизъм или алтруизъм?
Предполагаше се също така, че тези, които вече са зад водата - щастливи, блажени, тоест най-доволни, трябва да бъдат по същество егоистични и, напротив, тези, които също са щастливи, но малко по-малко, са морално по-добри в това . Преди всичко трябва да се изясни, че в този случай блаженството не означава идеализирани и реализирани духовни учители, а просто хора, които по своята природна природа или по някакъв начин са в състояние на определено трайно блаженство, което съществува като вид основен постоянен поток под чувства и емоции от негативно естество. Блаженството (англ. Bliss, на санскрит ананда) не е състояние, характеризиращо се с трайно скучно - блажено изражение и непоклатим сляп оптимизъм. На пиковия етап това е по-скоро „екстаз“, факт, който е трудно да се опише, а в ежедневното състояние е по-скоро тиха радост или удовлетворение от неща като с нежен, дори по-нисък поток от някакъв вид на меланхолия.
Големите проучвания са разгледали колко са щастливи, тоест най-щастливите от нас и колко са доволни. А тези, които са малко по-щастливи от средното, са доволни. Оказа се, че блажените са по-малко политически или изобщо не са замесени. Това не беше много изненадващо. Голямата изненада беше, че блажено надвишаваше по-малко блажените по отношение на безкористната готовност да предоставят своето време, енергия и всичко за алтруистични цели на доброволчеството. Доказано е, че подобни дейности имат по-малко общо с работата или коригирането на нещо, което не работи, а повече с любовта и интимността, на пръв поглед с непрактични и непрагматични неща, които изискват висока степен на безкористност.
Това е интересно откритие, тъй като доброволчеството се счита за един от основните съставни фактори на субективното щастие.
И какво ни прави нещастни?
Преди всичко стремежът към съвършено щастие. Такъв лов - и той се предприема от много хора - е просто още едно лице на перфекционизма. И още не е зарадвал никого. Но той е разболял много хора. Вероятно всички сте срещали упоритите претенденти, които все още се стремят към някакъв вид химерично самоусъвършенстване - хранене в абсолютно здраве и налагане на по-голямата част от населението, или виртуозно живеене на собствената си химера и принуждаването й към по-голямата част населението, или все още прочистване - независимо дали физически или "енергично". Освен това, това е сравняването на себе си с другите и учудването на света, всичко това, което всъщност считаме за постижения на съвременната цивилизация. Безкраен избор и очевидната свобода, която носи. Защото истинската свобода се дава повече от възможността, но най-вече от способността да решават своите реакции към дадени ситуации, а не от възможността да решат дали да купят тази или друга марка на нещо. Изследванията също така показват, че ако трябва да решим между две или пет неща, все пак е добре. Но когато имаме избор от цели рафтове, психиката започва да има проблеми.
Също така пристрастяващият навик на краткотрайно удоволствие или вълнение не ни прави щастливи. Тук могат да се включат и привърженици на високия адреналин: които се нуждаят от дозата си животозастрашаваща всеки уикенд. Или хората вече редовно изискват своята доза престой в търговски центрове. Твърди се, че и двете страсти, ако не се изпълнят няколко същите, допринасят значително за разпадането на браковете и партньорствата.
Друго нещо - пътуване по работа. Фактът, че, особено в по-големите градове, понякога прекарваме часове, като се придвижваме от вкъщи до работа и обратно. Дългото време, прекарано в транспорт, независимо дали е в автомобили или в градския транспорт, носи неприятен контакт с други хора и следователно прекомерен и дори редовен стрес и ограничава по-полезния социален контакт - приятелско седене, контакт със семейството ... В Харвард дори изчисляват, че на всеки десет минути, прекарани в транспорт, всички други форми на социален контакт се намаляват с десет процента. Решението би било да създадем структури, които да ни позволят да работим от вкъщи, където семейството може да бъде погребано, и освен това от среда, в която имаме нашата стабилна социална среда.
Правото на меланхолия
И накрая, запазихме автор, който има напълно радикален поглед върху текущата тенденция. В книгата си срещу щастието Ерик Г. Уилсън, професор по английски език в университета Уейк Форест, твърди, че в момента обществото работи за изкореняване на голяма културна движеща сила - меланхолия. Фактът, че меланхоличното настроение или за някои меланхолично настроение за цял живот е нещо нормално и дори често полезно, в крайна сметка се потвърждава от психологическите открития. Например креативността не се подкрепя толкова от еуфория, колкото от малка тъга. Това, разбира се, е тематичен терен, по който всички сензационисти винаги са полудели. Не е вярно, че истинското изкуство само ще създаде човек на ръба на самоубийството или безполезен глупак в ежедневието. И дори не е вярно, че човек, който е на ръба на самоубийството или глупак, използваем в ежедневието, не може да създаде велико произведение на изкуството.
В нашата тема не се занимаваме с художествено творчество, а с това, което прави живота ни уникален и ако липсва, животът ни може да стане празен, скучен и неосъществен.
Психологът Ед Динер и писателят Ерик Уилсън казват, че само ако приемем скръбта в живота си, можем да се надяваме да постигнем пълна човечност. Освен това, точно когато сме в леко негативно настроение, по-добре анализираме ситуациите, по-критични сме и е по-лесно да намерим нови решения.
В еуфория и страхотно настроение можем да получим много не по-малко страхотни внезапни идеи. Доста е хубаво да се направи такава частна мозъчна атака точно тогава. Но е хубаво да ги ревизираме само когато сме по-спокойни, по-меланхолични и тогава можем по-лесно да преминем към по-реалистични планове и действия.
По-нататък Уилсън твърди, че ако нашите желания са насочени само към постигане на щастие и как бързо да се отървем от по-малко приятните състояния, ние започваме да игнорираме естествените ритми на цялото същество - редуването на деня и нощта, тъмнината и светлината, радостта и тъгата ... И това вероятно би било пътуване към мизерия, а не истинско щастие.
Е, не остава нищо друго, освен да повярваме, че точно този ритъм на живот няма да бъде нарушен, дори ако се стараем много. И че често ще повтаряме мантрата „всичко умерено и всичко навреме“.