Ако Бог не присъства всеки ден, няма да го спасим в неделя

дневник

Три теологични причини, поради които въпросът за неделята не трябва да бъде основната тема за християните, и три светски аргумента в полза на безплатна неделя за всички.

Снимка на илюстрация - TASR/František Iván

Свободната неделя носи очевидно добро за религиозните хора, които могат да се отдадат на своите религиозни ритуали през този ден. Нерелигиозното лице може да не види никаква положителна полза от ограничаването на продажбите в неделя. В това ограничение има някакво универсално благо?

Християнска гледка в неделя

В борбата за свободна неделя християните трябва искрено да признаят три богословски проблема. Традицията да се освещава неделята се отнася до третата заповед от десетте заповеди: „Помни съботния ден, за да го пазиш свят!“

1. Тази заповед е дадена на Израел, а не на църквата. Десет бяха дадени на Израел, докато скиташе по пустинята от египетско робство до Обетованата земя. Следователно в горния цитат от Десетте заповеди нищо не се казва за неделята. Говори се за събота (събота, ден за почивка). И все пак християните смениха събота с неделя! Не беше нищо произволно. Истинският смисъл на неделното освещаване в църквата е радостното честване на възкръсналия Христос, а не освещаването на съботата.

Въпреки че Църквата е приела Десетте заповеди като основа на своята етика, свеждането на християнската вяра до спазването или неспазването на религиозните порядки и забрани е сплескването и изпразването на християнската вяра.

За християнина освещаването на празника (разбирайте съботата) не е въпрос на живот и смърт. Християнската вяра изобщо не е застрашена, ако държавата не позволява нито един ден почивка. И нищо фундаментално не би се случило, ако държавата определи ден от седмицата, различен от ден на почивка. В началото на църквата неделята не беше почивен ден, а почивен ден.

Ако искаме да спорим със старозаветната заповед на Израел за практиката на християнската църква, тогава трябва да сме последователни и не само да ограничаваме неделните продажби, но и други услуги като ресторанти, кина, музеи, транспорт и т.н. Вероятно не бихме харесали това.

2. Знаете кои заповеди Исус най-често и многократно е нарушавал? Правилно се досещате. Точно на празника. Исус изцели в събота, въпреки че не ставаше въпрос за живот, а в събота измря (заедно с учениците) ушите, което според равинската интерпретация беше работа. За критиката на фарисеите той повтори повторението, че той е господар на съботата и че съботата е създадена за човека, а не обратното.

В юдаизма има вяра, че Месията ще дойде, когато всички евреи всъщност освещават поне една събота, както трябва. Ограниченията за съботата бяха много строги по времето на Исус и това, което Исус направи, беше, от гледна точка на ортодоксалните, дълбока ерес. Ортодоксалните евреи все още поддържат строги ограничения за работа, но и за пътувания и пазаруване. Християнските правила в неделя са слаба измислица в сравнение с тези.

В своя подход към празника Исус наруши векове на религиозни и културни традиции. Неговата цел беше да покаже, че човек не трябва да бъде роб на празника, но празникът трябва да служи на човека за неговото добро. Ето защо е позволено да се прави добро в събота. Това обаче отвори вратата за по-нататъшни размисли относно това какви други добри неща можем да направим на празника и следователно работата като цяло не е напълно забранена в този смисъл.

3. Апостол Павел е свободен по въпроса за освещаването на празника. В Рим имаше спорове между християни от еврейски произход и езичници за спазването на съботата. Павел пише за този спор: „Някои хора смятат един ден за по-важен от друг, други го оценяват по същия начин всеки ден. Нека всички да бъдат напълно убедени в своите убеждения. Който пази определен ден, пази го за Господа ”(Рим. 14: 5-6).

Ето теологично оправданото свободно отношение на християните към празниците. Павел твърди, че освещаването на съботата не е обвързващо за християните! За самия Павел това беше голяма промяна в мислите, защото той, евреин и фарисей (трябваше да бъде равин), беше възпитаван с голямо уважение към съботата. Той обаче не твърди, че освещаването на съботата е зло или безполезно. Това просто не е обвързващо за християните. И той не определя друг ден вместо съботата! Ако някой иска да спазва съботата, нека го направи и е добре, но ако някой не пази съботата, също е добре.

Идеята на Павел не е, че съботата осквернява, а, напротив, освещава всеки ден. Всеки ден е еднакво свят, въпреки че е работен, защото всеки ден Бог е създал същото. Един ден не е по-свят от друг. Всички са свети! Всеки ден е подходящ за общуване с Бог и всеки ден трябва да култивираме и общуване с Бог като християни.

В борбата в неделя християните трябва да се запитат дали нямат прекалено намален възглед за християнския живот. Или с други думи - ако Бог не присъства всеки ден, няма да го спасим в неделя.

Три светски аргумента за неделята като ден за почивка

И трите причини се отнасят до връзките.

1. Връзка със себе си. Разумният редовен ритъм на живот е от полза за психическото и физическото здраве на човека. Спазването на съботата дори без нейното духовно измерение е пример за такава здравословна лична психохигиена. Човек не трябва да бяга на църква в неделя, за да разбере, че е полезно за него да се оттегли от ежедневието си поне един ден в седмицата.

Обикновено се препоръчва да се прави обратното на това, което човек обикновено прави. Най-просто казано, ако той работи предимно умствено през седмицата, е добре, ако прекарва уикенда за физическа активност. Ако, от друга страна, той работи физически през седмицата, ще се възползва от повече спокойствие през уикенда и т.н.

Реклама

Изглежда, че контрааргументът е, че човек може да определи деня, на който иска да се отдаде, и той не трябва да се определя от държавата или дори от църквата. Определено. Идеалното обаче е, ако свободните и работните дни не се редуват, ако е възможно, хаотично и произволно.


Снимка на илюстрация - TASR/Roman Hanc

2. Връзка с други хора. Ден за почивка на работа, когато можем да се срещнем като семейство (този аргумент звучи най-често), всички на маса и съвместната дейност е от полза за нашите взаимоотношения. Не е от полза за взаимните отношения, ако някой има почивка в понеделник, но другите членове на семейството имат почивка в неделя и т.н. Ако искаме да изградим взаимоотношения, отнема време.

Възражението може да бъде, че не всеки има семейство. Това е вярно, но всеки има някакви взаимоотношения. Всеки има поне някои приятели, не всеки има деца, но има баби и дядовци, за които да се грижи.

3. Връзка с целия свят. Тази причина беше напълно разкрита по време на пандемията на коронавирус на SARS-Cov2. Цели държави, цели икономики са принудени да забавят темпото. Глобален. И се прояви в световен мащаб. С интерес четем, че сателитните снимки разкриват как се е подобрил въздухът над големите градове и цели държави. Очевидно е, че по-малко пътувания, по-малко товари или по-малко производство носи ползи за здравето и околната среда за цялата планета. Това, за което политиците не могат да се договорят от години, е породено от малък вирус. Поне за известно време.

Не искам да бъда пророк на песимизма, когато казвам, че може би нашите деца ще преживеят време, когато регулирането на продажбите, пътуванията или транспорта ще бъде необходимо от екологична гледна точка. В света вече има опит с подобно регулиране на движението в големите градове, когато например колите могат да отидат до градските центрове според техния регистрационен номер само в определен ден.

Дали усилията за непрекъснато увеличаване на икономическия растеж наистина са устойчиви в дългосрочен план? Не стигаме ли до точката, в която откриваме, че икономическият просперитет не може да бъде единствената определяща ценност, ако искаме да живеем тук дълго време? Следващото поколение? Едно от бързите и не особено болезнени решения може да бъде почивен ден, когато всички се забавим, когато животът спре за известно време. за да може да продължи с подновена сила.

Противниците ще кажат, че е по-добре хората да решат сами. Наясно съм с рисковете, когато държавата регулира твърде много кое е правилно и кое не. Тази дилема е отговор на въпроса дали държавата трябва да даде приоритет на настоящото индивидуално благо (свобода на избор) пред дългосрочното колективно благо (устойчив живот за бъдещите поколения). Идеалното би било, ако ние като личности вземаме доброволни решения в полза на бъдещите поколения. Но реалността е различна.

Тимъти Келер казва, че „свободата не е отсъствието на граници, а определянето на правилните граници“. Всъщност е редно да се обменя краткосрочна лична печалба за дългосрочна устойчивост на живота на тази планета за бъдещите поколения.?

Когато отивам в магазина само веднъж седмично (как започнах да се справям по време на карантинните ограничения), по-свободен ли съм или по-малко свободен? Моят опит е, че всъщност съм по-свободен. Умът ми не решава всеки момент кога и какво всичко трябва да се купи. Занимавам се с него само веднъж седмично. Изведнъж съм по-свободен.

Заключение

Заплахата за християнската вяра не е, когато хората работят в неделя. Ако вярата е застрашена от външни обстоятелства, това е слаба вяра. Виждам обаче големи лични и социални ползи от договарянето на обществото като цяло, че определен ден от седмицата ще бъде ден на почивка. Религиозните хора могат да се посветят на своите религиозни дейности този ден и всички ние можем да се посветим на себе си, на близките си и заедно, като забавим живота си, можем да направим нещо за цялата ни планета.

Парадоксално, но би било най-екологично изгодно, ако всички спазваме съботата според най-строгите критерии на юдаизма. Но не трябва да стигаме толкова далеч. Денят на труда е една от лесните стъпки за постигане на здравословен живот в дългосрочен план. От културно-историческа гледна точка в нашия цивилизационен контекст е най-естествено да е неделя.

Ако в тази дискусия ще се чуе смислен християнски глас, това трябва да е глас от края на Десетте заповеди: „Няма да питате. „Тук виждаме повдигнат предупредителен пръст към ненаситния ни потребителски живот.

Ако не сме пълни егоисти, които гледат само на себе си и се стремим към повече добро за колкото се може повече, тогава стигаме до момент, в който всички можем да се съгласим. Нека да потърсим начини да дадем на колкото се може повече (не само на търговци на дребно) възможност да забавят и да издишат. Днес е добро решение за мен, но и за онези, които идват след нас.

Всички цитати от Библията са от Вселенския превод.