аяхуаска

"Растенията на боговете" разширяват съзнанието и отварят портата към нормално едва доловим свят на енергии, които проникват в цялата Вселена. Както пише писателят Иржи Кухар в книгата „Аяхуаска или танци с боговете“, думата аяхуаска идва от езика на кечуа, докато хуаска означава лиана, а ая се превежда като смърт или вятър без начало и край. Твърди се, че няма да срещнете книжен превод на лианата (или лозата) на душата сред шаманите в Перу. В Колумбия и Бразилия се използват думите yage (прочетете ja-hey), caapi и други имена.

Първите съобщения за използването на аяхуаска се появяват едва в средата на 19 век. Британският учител Ричард Спрюс е първият бял мъж, който описва ефектите му, когато тя пресича пътя му по време на проучване на Рио Негро в Бразилия. Книгата му с ефектите обаче е публикувана едва през 1908 г. В началото на 19 и 20 век се провеждат по-нататъшни експедиции до Амазонка и еквадорският географ Мануел Виланвиченсио отбелязва в дневника си: „За да разпознаят плановете на врага, те пият тяхната магическа напитка Ayahuasca и направете свои собствени стъпки за атака и защита. Те го използват, наред с други неща, за да определят кой от роднините е болен и какво му липсва, кой е омагьосан или омагьосан и кой идва при тях с добри или лоши намерения. "

Шаманът и ръководителят на перуанската школа по рисуване Пабло Амаринго предупреди, че аяхуаска може дори да убие: „Определено няма с какво да се играе. Аяхуаска няма да ви убие със своята токсичност, а тъй като тялото не е в състояние да устои на притока на духовна реалност, силните вибрации на духовния свят, които ще се отворят пред човека. За да се справите, имате нужда от много смелост и твърда дисциплина. В началото е добре да имате учител, но след това ще откриете, че най-добрият учител сте вие ​​самите. Когато знаете как е организиран духовният свят и как сте организирани в него. ”

Jiří Kuchař твърди, че културата на перуанското племе Shipibo Konibo, живеещо в долното течение на река Ucayali, е изцяло Ayahuasca, включително керамика, и добавя ориенталска мъдрост, че четенето е по-добро от слушането, гледането е по-добро от четенето и преживяването е по-добре от виждането. Самият той е преживял толкова много, че може да потвърди думите на Амаринг. Вечерта преди да заспи, го преследваха условия, които „го доведоха до ръба на лудостта“. Енергията на аяхуаска "винаги течеше надолу и се качваше по гръбначния стълб извънредно бързо, за да се установи в главата. Усещах как чакрите се отварят постепенно, чувствах благополучие, щастие и почти винаги в крайна сметка губех чувството за себе си и ставах цялата вселена, а не просто отделна част от нея ... Съзнанието, което „работеше“ там беше напълно различно. Самосъзнание. Бях аз без мен ... Вярно ли е, че егото не съществува? Че само нашата социална конвенция, чрез която различаваме едното от другото, по име, качества, удоволствие, е така, че да знаем всичко това? За да получите паспорт? Значи можем да плащаме данъци? "

А шаманът Дон Гилермо добавя: „... Всеки има всички тези странични мисли, хитрост, пресметливост, амбиция, алчност, желание да получи малко. Той идва с образованието, средата, в която човек се движи, а също и с това, което всички наричат ​​човешка природа. Не знам защо, но разбира се те включват егоизъм, гордост, завист, самодоволство. Всичко трябва да изчезне ... Това, което виждате в началото, сте вие ​​самите, или по-скоро вашата вътрешност, частта, която обикновено внимателно криете, особено от другите, но за съжаление често и от себе си ... Все пак искате да се скриете за нещо, той играе роли, той мисли за себе си като за велик, мъдър, красив, отдавна е престанал да се изповядва в себе си, но това е част от него много повече, отколкото бихте го направили вътре, в истинското си аз, което той наистина си пожела. "

Главният готвач напомня, че са съответно две. три вида шамани: кюрандерос, предназначен главно за лечение на болести; хамани, които са посветили целия си живот на аяхуаска и се казва, че са помагали като ясновидци при описването на далечни събития, и бружос, магьосници, които също практикуват черна магия, за което ги чака отмъщение в духовния свят.

В петък, 2 септември, в Йога къщата в Братислава от 18 до 21 часа ще се проведе лекция на еквадорския шаман Августин Греф от племето Кечуа., който ще говори за живота в джунглата и как първоначалните жители на Амазонка решават лични и обществени проблеми. Те ще споделят легенди на индианците за произхода на живота на Земята и произхода на хората и „невероятни“ неща за традицията на яки и кюрандери от басейна на Амазонка. Всичко това ще бъде придружено от снимки. Необходимо е да се регистрирате за лекцията, приходите ще бъдат дарени на общността на първоначалните жители на Рио Бланко за спасяване на гората. Августин е отгледан от раждането си като лечител и, подобно на предците си, продължава шаманската традиция, където те възприемат растенията като свои съюзници, учители. Не става въпрос обаче само за познаване на въздействието на растенията, но и за способността на шамана да комуникира с енергиите на третираното тяло и да диагностицира физическото и психическото му състояние.

Смея да твърдя, че честен бульон от амазонската лиана, използван също за лечение на тежки зависимости, би могъл да помогне на много централни банкери и (евро) депутати, които дори не виждат върха на белите си носове върху навитите банкноти. Мога да потвърдя, че аяхуаска ще покаже на човек собствените си неуспехи отвън, ще се съсредоточи върху това къде някога се е държал неправилно и не може да бъде скрит от него. Това е сякаш настройка на съвестта, работеща независимо от волята на съответния човек. В крайна сметка той трябва да признае грешките си пред себе си, защото всички са голи пред линията. Вярвам, че такова съзнание се изпитва дори след смъртта на тялото, но тогава е твърде късно да се промени подходът. Резултатите от скорошно научно проучване на доброволци с предишен опит с аяхуаска, публикувано в списание Psychopharmacology (достъпно онлайн от 19 юли тази година под името Ayahuasca, увеличава творческото дивергентно мислене, като същевременно отслабва конвенционалното конвергентно мислене), също показват честата поява на автобиографично и емоционално мислене. спомени, конфронтация с миналото и лични дела, преживявания на единение с Вселената, прошка на себе си и другите и чувство за прераждане.

Източници: бульон, книга за Аяхуаска или танци с боговете, wherevent.com, link.springer.com.

АБОНАМЕНТ СТРАНА И ВЪЗРАСТ 2021

Нашето списание иска да се освободи от често срещаните стереотипи не само със своето съдържание и обработка, но и като не публикува реклами и реклами. Въпреки че не предлагаме отстъпки за абонаменти в хипермаркети и козметични студия, нашата най-искрена благодарност за вашата подкрепа е разширяването на вашето списание. Оставаме свободни от реклама, така че не е нужно да се признаваме пред спонсори, рекламодатели или политически партии. Това е единственият и реален критерий за независимост, благодарение на който можем да служим само на вас, читателя. Поради тази причина ние зависим единствено от продажбите и абонаментите. Благодаря ви много за вашата подкрепа.