реставратор

бл. Юрай Матуайтиса-Матулевич

Биография на бащата на реставратора бл. Juraja Matuaitisa-Matulevicza (Matulevica)

Отец Юрай Чеснас генералният началник на Марианския орден със сигурност не е предвиждал, че детето, което е довел в обществото на Църквата, ще бъде негов наследник в службата на Генерал Мариан и дори възстановител на този изчезнал орден. Когато Юрай беше на три години, той загуби баща си. Майка му го научи на топло и искрено благочестие и щедрост към съседите си. Тя видя първите му успехи в училище. Когато Юрай беше на по-малко от десет години, любимата му майка също почина. Той остана на грижите на по-големия си брат Джон.

Благодарение на помощта на другия си брат Андрей, студент в Московския университет, Юрай е приет в гимназия през 1883 година. Ежедневно пътуване до Марианпол отдалечени 5 кмбола много изтощително. През зимата Юрай остава в града, но скромното материално положение не му позволява да осигури достатъчни условия за живот, добра храна и облекло, както и разходи за училище. Здравето на Юрай започна да се проваля, особено странен удар в крака му. Това бяха началото на неразпознатата костна туберкулоза, от която той така и не се възстанови. По време на следването си в гимназията и по време на изучаването на религиозни науки в църквата, поверена на марияна през Марианпол Джордж чу гласа на Христос, който го наричаше свещеник. По пътя към гласа на професията той срещна много сериозни трудности. Трябваше да прекъсне обучението си поради болест и невъзможност да посещава далечна гимназия. Този тест обаче не сломи Юрай. Той тихо върши работата на полето и във фермите, които брат му е дал, защото вижда Божията воля в това. Свидетелите свидетелстват, че са го видели с броеница, увита около дръжката на плуг, така че той се молел по време на работа. В моменти на почивка четеше и се учеше.

През лятото на 1889 г. той посети в Луджин Джураджа, братовчед му Ян Матулевич Професор по класически езици в гимназията, а също и по руски език в свещеническата семинария в Келце, Полша.

Юрай го очарова и след семейна среща реши да го вземе със себе си в Килце. Този факт беше от решаващо значение за пътя му към свещеничеството. Тя му позволи да завърши гимназия и да владее добре латински.

В Келце Юрай промени литовския звучащ край на фамилията си Матулаит на полски Матулевич, което със сигурност беше причината за братовчед му, който го беше правил и преди. Юрай продължава да изпълнява само под това фамилно име, само когато се събуди в Литва, той му даде литовски завършек.

След като завършва гимназия през есента на 1891 г., Юрай се присъединява към семинария в Келце. Той е нетърпелив да учи и работи върху собствената си личност. Този период обаче продължи само две години, тъй като царското правителство затвори семинара през 1893 година. Част от професорите начело с ректора отец Павел Sawicky е изнесен в Сибир. Духовниците са били разположени на други семинари. Епископ Томаш от Келце Кулинарна изпратил Юрай в семинария във Варшава. Там богословът Джурай продължава своето формиране и изучаване. Той намери много необикновени хора сред колегите си, като Антон Cieplinsky, по-късно общ посетител и други, които му повлияха много положително и също улесниха изучаването на полската литература. Благодарение на упоритата си работа и умствената си сила, той се откроява в обучението и поведението си, което го кара да води семинара в специално проучване в Санкт Петербург, Русия, преди да бъде ръкоположен. Завършва Духовната академия в продължение на четири години, 1895-1899. Там, на 20 ноември 1898 г., от ръката на епископ ЧарлзNiedzialkovsky той получи свещеническа хиротония и няколко месеца по-късно магистър по богословие De iure belli et pace aeterna.

Той се завърна в Киелце, изпълнен с радост от постигнатите резултати, но преди всичко от приемането на тайнството на свещеничеството, за което копнееше въпреки всички трудности от детството. С усърдието на младежко сърце той започна да се стреми към свещеническо призвание.

Осезаем пример е изчезването на реда, който той е имал в родните си земи, където като дете е видял няколко монаси в манастира, от които е останал само един, отец генерал Винсент Винсент Сековски.

Императорското правителство не се съгласи да приеме кандидати, така че те трябваше да водят религиозен живот в тайна. Дълги години отец Матулевич наблюдаваше дейността на тайните ордени в Полша, движеше се между тях и изготвяше устав за някои от тях. Така че той също търсеше начин да спаси Марианския орден.

Той обсъди своя проект с приятеля си професор отец ФрантишекBuczysom и представи плана по време на празниците през 1908 г. на бащата Сековскив Марианпол. Година по-късно той е избран в Рим за пратеник на генералния началник на Марианския орден, с искане за въвеждане на такива промени в Марианския орден, за да може Орденът да съществува и да действа в тайна. В края на август в 1909 г. Отец Сековскипристига във Варшава, където на 29 август в присъствието на представителя на Апостолския престол епископ Казимир Rusziewicza със съгласието на папа Пий X. получава религиозни обети от отец Матулевич и друг - свещеник на бащата Buczysa приема в новициата. Това събитие означава подновяване на ордена - Обществото на марианските свещеници.

Отец Матулевич се връща на работа в академията, като същевременно изпълнява функцията на начинаещ майстор на новициата на Марианския орден и разработва правила за обновено религиозно общество. Той ги представи в Рим през следващите празници. През есента на 1910 г. Апостолският престол одобрява новия устав на Обществото на марийските свещеници. През април 1911 г. Бащата Сековски умира и през юли отец Матулевич е избран за генерален настоятел на Ордена. Въпреки всички усилия за запазване на съществуването на ордена в академията в тайна, новините за него се разпространяваха все повече и повече, колкото повече.

През лятото на 1911 г. отец Матулевич, страхувайки се от възможни репресии срещу академията, ордена и себе си, подава оставка като професор и заместник-ректор и заминава за Фрибург, Швейцария, където открива религиозен дом - Домът на изследванията. Тайната на съществуването на този манастир също имала за цел да даде възможност на свещениците, завършили новициата, да се върнат на работа в енориите, разположени на окупираната от Русия територия.

Малко след пристигането си в Швейцария, отец Матулевич е отведен в Рим, за да се занимава с делата на ордена, а също и на Духовната академия в Санкт Петербург. След завръщането си във Фрибург той се отдава изцяло на работа в религиозния дом, в който е въведен. По това време имаше десет свещеници - послушници и няколко кандидати. Двама монаси, отче Buczys и бащаТоторайтис работил на територията, окупирана от Русия. Други кандидати, свещеници от Полша и Литва, дойдоха във Фрибург, особено тези, които познаваха лично отец Матулевич. Материалният фон тук беше много скромен и изискваше много жертви, но стандартът на религиозен живот и чувството за принадлежност към религиозната общност бяха високи. В тези трудни условия те работеха в енориите около Фрибург, а отец Матулевич все още работеше по различни правила за ордена.

Църква в Белани

Условията бяха трудни на новия обект. Освен всичко друго, нямаше градски транспорт. От самото начало отец Матулевич посвещава цялото си време на обзавеждането на къщата и воденето на новициата. Тъй като имаше на разположение голяма сграда и виждаше много изоставени деца в града, той искаше да организира помощ за тях. Той отвори детска градина с частично хранене, главно с помощта на сестри от Името на Исус. Той също така въведе курсове по шиене за момичета от района. Не на последно място той обяви в градския офис на Варшава намерението си да отвори сиропиталище за 200 деца. Оттогава той е посветил цялото си време на набавянето на мебели, храна и облекло за деца. През 1916 г. той открива училище в сиропиталището, което постепенно преобразува в голяма образователна институция. В същото време втората църква получава осветеното Меню на Исус за марийците. Когато на 3 май 1916 г. за първи път от много години националният празник - Кралица на полската корона - беше публично отбелязан, отец Матулевич организира голямо шествие от наскоро отворената църква до Меримонте във Варшава до църквата на Биеланах.

Генералът на марианите, обикновено наричан „професор свещеник“, е еднакво известен както на църковната власт, така и на светското правителство и е високо ценен от тях. Представители на град Варшава го назначават в градския съвет и му възлагат комисия за грижа за децата. През 1917 г. епископите го призовават в комисията по религиозни въпроси. По силата на своя офис, той извършва посещения по множество женски поръчки. В края на юни 1917 г. той председателства националното събрание на свещениците-катехити. Прекарва последната си зима през Прага (Област Варшава), където помага на бащата Лисикови да управлява къща за работа за момчета, която заповедта получава през 1917 г. Въпреки разнообразните си дейности, отец Матулевич управлява непрекъснато нарастващата поръчка, комуникира с марианите в Литва, Швейцария и Америка. Заслужава да се отбележи, че той посвещава по-голямата част от енергията и времето си на организирането на провинция Мариан в Полша, която той лично формира през първите четири години.

Той също така се опитва да установи личен контакт с марианите в Литва, което успява едва през 1918 г., когато през март заминава от Варшава за Каунас, където ръководи няколко учения.

От там се приема Марианпол и съживява премахнатия мариански манастир преди няколко години. Скоро той отваря новициат в него. Когато вижда колко манастири липсват в родината му, той се зарибява Марианпол Конгрегацията на бедните сестри от Непорочното зачатие.

Най-важната мисия за него е грижата за сираците и бедните. Когато научава, че трябва да бъде назначен за епископ на Вилнюс, той се защитава, както може. Той беше убеден, че трябва да работи само за монасите. Той се опита да промени това решение във всички възможни църковни власти, но напразно и така на 28 октомври 1918 г. той получи в Марианпол от апостолския визитатор Ахил Рати номинация за епископ на Вилнюс. По искане на марияна, че отец Матулевич не е назначен за епископ, той каза: „Всичко това доказва, че сме избрали добре, нека за вас бъде удоволствие“. Ръкополагането на новия епископ се проведе в Каунаската катедрала.

За да си представим добре ситуацията в епархията - духовно, организационно и материално състояние, трябва да сме наясно с дългия период на руска окупация, особено петдесетгодишната враждебна царска политика спрямо църквата, включително факта, че епархията не е имал епископ в продължение на 40 години, а война, бушуваща в продължение на няколко години.

В първите години на управлението си епископ Матулевич става свидетел на ротацията на германски, руски, литовски и полски войски във Вилнюс и на територията на неговата епархия. Националната война също бушува, тъй като в епархията живеят поляци, литовци, беларуси, германци и други малцинства. Враждата между тях бушуваше още преди пристигането на епископ Матулевич, а също и след заминаването му, но след освобождението от руската окупация тя стана още по-силна. Епископът не участва в никакви политически спорове и поиска същото от свещениците. Той се отнасяше към всички националности еднакво и се опитваше да бъде справедлив с тях. Въпреки всички усилия обаче той не избягва фалшиви обвинения. Той беше остро атакуван от полските политически партии.

Епископ Матулевич също има значителни заслуги в областта на помирението. Неговите възгледи за приемането на православни в католическата църква се различаваха значително от общоприетите тогава правила и бяха много близки до днешните. Той беше на мнение, че говоренето за обръщане и връщане към истинската вяра или отказ от заблуди може да обезкуражи хората да се обединят, когато повечето прости хора не разбират теологичните различия. Достатъчно е да приемем от тези, които връщат декларацията, че желаят да принадлежат към католическата църква, и да ги задържим в литургичната церемония, в която са били досега. Той използва тези възгледи в писмо до Апостолския НунцийЛори и ги повтори в реч на Евхаристийния конгрес в Чикаго. В доклад за състоянието на епархията от 1923 г. той информира Апостолския престол, че е приел повече от 7000 православни хора в утробата на Църквата. Отец Матулевич беше епископ на Вилнюс и същевременно генерален началник на Марианския орден. Неспособен да живее с монасите и да ръководи техните дела, той назначи викарии за Полша, Литва и Америка. Те са служили като по-късни провинции. Той поддържаше постоянен писмен контакт с тях и затова винаги беше добре запознат с въпросите на реда и също така можеше постоянно да помага при разрешаването на проблемите и трудностите, с които те се обръщаха към него.

В началото на лятото на 1923 г. той заминава за Рим, за да докладва за състоянието на епархията. След завръщането си от Вечния град той председателства Генералната глава на Ордена, която свиква в Гданск в Северна Полша. Главата е била от особено значение за по-нататъшното развитие на Марианския орден. На срещата беше обсъдена необходимостта от изготвяне на нов устав. Епископ Матулевич отново стана генерален началник.

Постоянните трудности, които той изпитва като ординарий на Вилнюската епархия, и враждебността на някои полски политици към него го карат да признае присъствието си в епархията в тази ситуация като безполезно за църквата. По повод сключването на договора между Република Литва и Апостолския престол той поиска папата да бъде освободен от Вилнюс. Папата се подчини на епископа едва след второто му искане. От Вилнюс епископ Матулевич заминава за Рим. Тук той е назначен за титулярен архиепископ Adule. Той обаче копнееше да се отдаде изцяло на работата за реда, над който продължаваше да бъде по-висш. Със съгласието на папата той отваря манастир в Рим, където основава международен колеж за студенти. Той обаче нямаше много време за реда на ордена, тъй като в началото на декември напусна папата от името на папата в Каунас като апостолски гост в Литва.

По това време положението на църквата в Литва беше сериозно, тъй като литовците обвиняваха папата, че в наскоро сключен договор с Полша Вилнюс е включен в администрацията на полската църковна провинция. Литовците смятат, че Вилнюс е неразделна част от държавната им територия, дори тяхната метрополия, която сега - според тяхното разбиране - е окупирана от Полша. Следователно литовското правителство прекъсна дипломатическите отношения с Апостолския престол. Сред основните задачи, които апостолският визитатор трябваше да изпълни, бяха уреждането на враждебните нагласи към папата, възстановяването на доверието и организирането на подходяща църковна система.

Благодарение на доверието, което архиепископ Матулевич се радваше на своите местни жители, той успя да „охлади главите си“ относително бързо и да обясни действията и отношението на Апостолския престол по въпроса за Вилнюс.

След преговори с правителството и епископите той разработва проект за организацията на литовската църковна провинция, което е съвсем ново нещо, тъй като съществуващата църковна организация си спомня миналото и е свързана със старата политическа ситуация. Църковно разделение в Литва, предложено от епископ Матулевич от папа Пий XI. одобрен и на 4 април 1926 г. обявен за бик Литовски народ.

По покана на кардинала Мунделейна през лятото на 1926 г. архиепископ Матулевич заминава за Чикаго за Евхаристийния конгрес. Понякога посещаваше монаси-мариани в Америка и близо сто литовски енории.

През септември в Литва го очаква изключително трудна ситуация, причинена от политически преврат. През декември посетителят поднови досегашните си усилия за установяване на дипломатически отношения. В средата на януари 1927 г. той има проект на договор и веднага го изпраща в Рим. Проектът е осъществен едва след смъртта му.

Апостолският визитатор на Литва, архиепископ Юрай Матулевич, почина неочаквано за всички на 27 януари 1927 г. с пълна сила, след апендектомия. Погребението се проведе с голяма помпозност в присъствието на президента, правителството и всички литовски епископи. Останките му първоначално се съхраняват в мазето на катедралата в Каунас. През септември 1934 г. те са пренесени в енорийската църква на марийците през Марианпол.

Архиепископ Юрай Матулевич се радваше на репутацията на светец. Той обаче беше и уважавана личност за онези, които се опитваха да го измъкнат от Вилнюс. Самият министър на вътрешните работи пише, че:
"Архиепископ Юрай Матулевич като човек и свещеник няма какво да обвинява".

В своето свидетелство за архиепископ Юрай Матулевич, отец-ректор на университета „Щефан Батори“ говори отец А. Войчицки: "Считам личността и индивидуалността на архиепископ Юрай Матулевич за незаменими ...".

Добрият му характер и изключителната интелигентност го предопределиха да играе важна роля в църквата и родината си, но нежелан политически натиск осуети живота му.

Кардинал Каковски В спомените си за окупацията на Вилнюската епархия той пише: „Виленският епископ беше отец Юрай Матулевич, от литовски произход, образован от поляци, свещеник с голяма святост“.

Подобна гледна точка е и от самия папа Пий XI, който през 1934 г. на аудиенция на марийците казва: „Той беше наистина свят човек“.

През 1953 г. Ватиканската конгрегация за обреди се съгласи да открие процеса на беатификация на архиепископ Юрай Матулевич. На 28 юни 1987 г. Светият отец Йоан Павел II. в Рим той го благослови.