Историята на Авраам и неговата готовност да пожертва собствения си син Исак (въпреки че в мюсюлманските писания той е поредният син на Авраам - Исмаил) е една от най-мизерните истории, за които човек може да се сети, и парадоксално, Авраам е един от най-укрепените и добродетелен от Бога.

И дори и трите велики монотеистични религии.

авраам

Историята всъщност е за послушна отдаденост на определена идеология. Относно изпълнението на заповеди, без да се замисля - ако те идват от властта, те са готови да слушат без глава. За управлението на морала, основан на традиции и догми. С какво това се различава от фанатичния национализъм? Къде имат тези хора ограничения?

Добродетелното твърдение е: „Не мисли в ума си, просто се подчиняй на душата си“. както писа американският проповедник на масовия поток Джойс Майер.

Кристофър Хичънс каза толкова много за тази библейска история:

"Трите ми прекрасни деца са единственият ми шанс за втория ми живот. Дори безсмъртен. И нека ви кажа нещо. Ако бях помолен да жертвам децата си в знак на моята преданост към Бога или да се възхищавам на човек, който каза:" Да, Ще пия детето си, за да покажа любовта си към Бога ", така че бих казал това:" НЕ!

И вие също трябва. И религиите, които ви казват да се възхищавате на готовността си да убиете дете в знак на любов към Бога, нямат право - НЯМА ПРАВО - да проповядват за етиката и морала. "

Това трябва да е правилният отговор на такава извратена молба. Монотеистите обаче направиха точно обратното - формирайки проспериращи религиозни движения около тази история на хилядолетието. И до днес те четат тази история и хвалят своя създател. Само някой, който е оставил ума и моралните си принципи да управляват правилата от желязната епоха, може да направи това.

Днес подобни истории в светското общество са ужасяващи. Например американката Андреа Йейтс удави 5-те си деца през 2001 г., защото чу гласове, които я подтикват да го направи. На никой не му е хрумвало да го отнесе към обстоятелства, различни от шизофрения. Йейтс беше затворен за цял живот, за да няма свободен контакт с други хора. И не е единствената - има десетки такива истории. Тези хора винаги са били отвеждани от обществото и никой не ги е приемал за пример за нищо.

Много подобна история обаче от периода около 2000 г. пр.н.е. спомогна за появата на монотеистични религии. По това време очевидно определени състояния на шизофрения (или лъжа) не могат да бъдат диагностицирани.

Как така вярващите не разбират?

Тези, които все още искат да скандират тази библейска история, са намерили оправдание да кажат: "Но Бог опита само Авраам и го спря точно преди да бъде убит. Не е ли велик Бог? Нека го похвалим." Едно нормално дете вероятно трудно би си спомнило такова преживяване, но нека оставим това настрана.

Така че преди всичко, това по никакъв начин не улеснява неприличната решимост на Авраам да направи сина си всеизгаряне (тъй като той не е имал представа, че някой ще го спре) и следователно прославянето на името му и издигането му като библейски патриарх, прародител на народите, божи човек и дори други изцеления по никакъв начин не биха могли да поправят репутацията му.

На второ място, дори Бог не се изпраши с това оправдание. Подобна история се появява в Библията малко по-късно. По-конкретно в глава 11 от Книгата на съдиите.

В случая с Джеф и неговата готовност да убие собственото си дете като доказателство за преданост, по някакъв начин Бог вече не намери желанието да предотврати кръвопролитията.

Преди битката с амонитите херцог Джеф умолява Бога: „Ако наистина предадете амонитите в ръцете ми и аз се върна от тях без да навредя, тогава всеки, който излезе да ме посрещне пред вратата на дома ми, ще принадлежи на Господ като всеизгаряне. " И така се случи (напълно „неочаквано“), че първият излезе от вратата, танцувайки любимата си дъщеря. Разбира се, като правилната дъщеря на луда история, тя прие своята жертва с благоразумие и дори се съгласи с Бог и баща си - сигурно е паднала, когато баща й е спечелил битката. Като награда тя получи двумесечно пътуване до планината с приятелите си, за да може (цитирам) „да оплаква девствеността си“. И когато се прибра вкъщи, баща й просто я изгори. И приятел по телефона НЕ го СПРЕ! Накара жертвата да му се изпече, миришейки приятно наоколо.

Къде в тази история може да се намери аплодираният от Бога акт за предотвратяване на катастрофа в последната секунда като от американски екшън филм? Никъде. Можете да претендирате за Божията доброта само ако не сте прочели цялата Библия.

Наистина няма значение дали повечето вярващи ще възприемат тази история като алегория, която трябва да се тълкува съвсем различно (всъщност не знам какъв морален извод може да се направи от такъв отвратителен пример. И странното е, че не са могли не намирам по-добър пример), но дори и днес, особено в южната част на САЩ или мюсюлманските страни, има огромна маса хора, които приемат не само тази история, но и цялата Библия или Корана като буквал литературен факт. И техните морални компаси са калибрирани според тези книги.

И ако тази история, в нейната перверзна форма, трябваше да донесе темата за управлението на живота преди всичко според Божиите правила, тогава се чудя как вярващите знаят кога техните „божествени подтици“ наистина си струва да се следват? Откъде знаят, че Бог ги е напътствал при избора на училище и вземането на житейски решения, но не и при убийството на друг човек, защото той не е бил достатъчно добър в Божиите очи? Откъде те знаят, че готовността на Авраам или Джеф са морално положителни истории и убиването на атеист или мюсюлманин със собствените си ръце би било погрешно? Те се ръководят от Библията, вътрешните гласове или светския светски морал?